Mavjudligining yuzakilik - bu tuyg'u nima? Nima uchun foydasiz bir his bor?

yuqori stilist ibora qaramay "hayot foydasiz," bu oddiy narsa, lekin bir kishi undan barcha behuda his qachon u bir voqeadir. U dunyo va o'ziga mavjudligiga maxluqotni bir tuyg'u bor. va inson ruhining holatini tahlil bizning moddasiga bag'ishlangan bo'ladi. Biz uni o'quvchiga axborot bo'ladi deb umid qilamiz.

aniqlash

Avvalo, biz u mavjudligiga foydasiz nimani anglatishini tushunish kerak. Har bir inson u turgan biladi. Misol uchun, odamlar ish, ish, ish. oy oxirida u ish haqi oladi, va u ikki-uch yilda bir hafta sarf etildi. Va keyin u nima ekanligini senselessness hissini o'z ichiga oladi. U keyin u pulni oladi, balki eng sevimli ish ustida ishlamoqda va ular uning barcha aqliy va jismoniy xarajatlar o'rnini qoplash emas. Bu holda, inson o'z hayotida bir norozi qilgan bir bo'shliqni his. Va u o'ylaydi: "yuzakilik" u bu erda anglatadimi, bu joyda, uning hayoti, barcha ma'nosini yo'qotgan. Boshqa so'zlar bilan aytganda, bu ibora ko'pincha subyektiv shaxsni ushlaydi, ular hayotning ma'nosi faqat zarar his qildi.

Jan-Pol Sartr

Jan-Pol Sartr - umuman fransuz varoluşçu faylasufi, bu kontseptsiyasida uy emas, balki ma'no bir oz boshqacha sarmoya tomonidan bir kishi "behuda ehtiros" degan ma'noni anglatadi. Bu ba'zi bir izoh talab qiladi.

hokimiyatga irodasi - Friedrich Nietzsche butun dunyo yagona kuch bor, deb bir fikr bor. Bu, rivojlantirish kuchini qurish uchun bir odamni olib keladi. U quyoshga o'simliklar va daraxtlar tortadi. Sartre "dokruchivaet" Nitsshe g'oyasi va (albatta, eski zamonlarda, Jean-Paul o'z termini bor), maqsadi insonga bo'lgan kuch-qo'yadi: shaxs o'xshashi istasa, u xudo bo'lib istaydi. Biz antropologiya frantsuz mutafakkir ham shaxsning butun taqdirini so'zlab bo'lmaydi, lekin nuqtasi ta'qib ideal sub'ektning muvaffaqiyat turli sabablarga ko'ra mumkin emas, deb hisoblanadi.

Shuning uchun, bir kishi faqat yuqoriga ko'chirish mumkin, lekin u bir iloh o'rniga emas edi. Va insonga buyon Allohga, behuda keyin uning barcha ehtiros va istak bo'lib hech qachon mumkin. varoluşçu noumid ko'ra faqat haqiqiy his, va aytmoqchi "Uuuuuu, mavjudligi bejiz la'natlashi", lekin baxt, aksincha, sharpa haqida: Sartre ko'ra, har bir kishi chaqirmoq mumkin. Biz 20-asr frantsuz falsafa haqida sayohat qilish davom etmoqda. Keyingi qadam mavjudligining anlamsızlığa haqida bahs Albera Kamyu bo'ladi.

Alber Kamyu. hayotning behuda oliy ma'nosini erishish uchun inson istagi tug'ildi

uning hamkasbi va do'sti farqli o'laroq - Jean-Paul Sartre, Camus dunyo o'zi tomonidan ma'nosiz ekanligiga ishonmaydi. faylasuf uning farovonligini oliy maqsadi intiladi, va tinchlik, bu bilan ta'minlash mumkin emas faqat, chunki odam zarar hissini his deb hisoblaydi. Boshqa so'zlar bilan aytganda, bilish dunyo va shaxs o'rtasidagi munosabatlar bir bo'linish qiladi.

Albatta, bir kishi hech ongi bor deb tasavvur. U, tabiat qonunlariga mutlaqo mavzu hayvonlar kabi. U - oddiylik to'liq bola. u "mavjudligining yuzakilik" muddatga bilan atalgan bo'lishi mumkin, deb his qilish ketadi? Albatta yo'q, chunki u butunlay baxtli bo'ladi. Bu o'lim xavf yo'q bo'ladi. - biror narsa hech yutuqlarini, hech ijodkorlik, hech kitoblar va filmlar: Lekin bu yuqori narxi to'lash kerak faqat bunday "baxt" uchun ekan. Man faqat jismoniy ehtiyojlarini yashaydi. Va endi mutaxassislar uchun bir savol: bunday "baxt" Bizning g'am yoki yo'qligini, bizning norozilik, bizning foydasiz?