Logo - deb bir falsafa? «Logos» tushunchasi

Qabul haqiqat deb falsafa Miloddan avvalgi VI asrda qadimgi Gretsiyada paydo bo'ladi. e.

muddatli bunday "phileo" (sevgi) va "Sofiyada" (donolik) deb yunon so'zlar tashkil etadi. Shunday qilib, tom ma'nodagi tarjima - «donolik sevgi". Falsafa bo'lish, ilm umumiy qonunlari va tamoyillari, dunyo ta'limot sifatida talqin qilinishi mumkin. Bu haqiqatga ma'naviy va ratsionalistik rivojlanish hisoblanadi. falsafa, muhim rol muddatli «Logos» o'ynaydi.

tushunchasi talqini

Qadimgi yunon atamasi "logos" birinchi marta faylasuf va siyosatchi Heraclitus uchun ishlatilgan. U asosiy tushunchalar biri sifatida uning ta'limotida uni ishlatiladi. antik falsafa atamasi "logos" keyinchalik juda mashhur bo'ldi va talqinlar o'zgarishlar ko'p oladi.

Eng tez-tez u "g'oya" yoki "ma'noda" (kontseptsiya) sifatida qabul qilinadi. Shuningdek, "so'z" (ob'ekt yoki hodisa haqida mazmunli, bir qiymat ega, axborot) umumiy tarjima. boshqa yo'l bilan, logo - u ajralmas g'oyasini oshiradi bir so'zning falsafadir.

bir xil nuqtai nazardan, bu tushuncha, turli qiymatlarni edi.

«Logos» konsepsiyasi noaniqlik

Ko'rib chiqilayotgan muddat ko'p tafsir, xususan, asosan Heraclitus topilgan:

1. falsafa Logos - bu dunyoda har bir kishi ( "vseupravlyayuschy Logos") lozim ekanligini universal qonuni.
2. Bu aniq va mustahkamlik ifoda bajaradi, shuningdek, ichidagi oqimi o'zgarishlar va o'zgartirish chegaralari bir turdagi belgilaydi. falsafa Logos - u (qisqacha) qonuni, jahon qiladi bir, barkamol tartibli va mutanosib. Bu barcha o'zgarishlar, unda sodir (chorasi sifatida bu tushunchaga rastsenivaniya taqdim), deb.
3. Bu muddat ular bir shaxs, shakllantirish, bunday yaxshi va yomon, kecha va kunduzning, sovuq va issiqlik sifatida qarama-qarshi tushunchalar shaxsini ifoda "- bir, bir - barcha tamsayı va noninteger, konvergent va farqlanadigan, bitim va kelishmovchiliklarini, barcha" (Heraclitus falsafasi - «Logos ta'limoti").
4. tushunchasi individual ob'ektlar nisbatan ishlatiladi emas turib tortishadiganlari bor. logo Heraclitus falsafasi - yaxlitligi ko'rsatish.

U ularga birlik, uyg'unlik va dunyo yaxlitligi to'g'risida o'z fikrlarini bildirdi. Heraclitus kosmosning bilan «Logos» tushunchasini belgilab. Shahvoniy butlovchi olov kosmosdan paydo hosil, va aqliy edi - dunyo hayotida belgilanadi, va makon idrok aks eng muhim narsa, tashkilot xizmat, deb aslida bilan birga alohida-alohida mavjud narsalarni o'zgartiradi dunyo tartibini, tufayli tamg'asi.

Shunday qilib, Heraclitus ning "Logos ta'limotini" o'z ichiga oladi, har bir narsani umumlashtirish, biz bu tushuncha jahon ahamiyatini, mustahkamlik va evolyutsiya qobiliyatini beradi qonun, deb aytish mumkin.

Ko'rib chiqilayotgan muddat ahamiyati,

falsafa Logos - bu siyosat qonunlari, aqli umumiyligini va yaxlitligi ifoda sifatida, deb farz tushuncha. Bu dunyo tartibini mohiyatini ifodalaydi asosiy-ontological mazmuni iborat va u hissiy idrok faqat aqliy tomonidan tushunish mumkin emas, balki.

afsonasidan timsollarning uchun harakati - inson "men" Loyqa tafovutlardan dan, ob'ekti va sub'ekti bir qancha harakat emas, balki: «Men», ochiq-oydin bu qarama-qarshilikka anglash, shuningdek, ob'ekti va tasvir o'rtasidagi farqlar uchun. Bu, tafakkurga munosabati harakati hisoblanadi.

timsollarning uchun afsonasidan

mutlaqo yangi yo'l uchun eski dunyoqarash o'tish tushunchalar turli bor. Biroq, asosiy sifatida quyidagilar:

Mythogenic nazariyasi

Bu tushunchaning mohiyati - antik falsafa deb atalmish mulohazakor talqin tilida yunon mifologiyasi, ikkinchi avlod, bir imkoniyat bo'ladi tasdiqlash.

afsona bu yerda real tarixiy faktlar, real voqealar, lekin juda buzib va noto'g'ri talqin qaysi ortida misoldan sifatida ko'rilmoqda. istiora ayrim xususiyatlari odamlar mavhum tushunchalarni ifoda bilan bir vazifani umumlashma edi. Vaqt o'tishi bilan u afsona (sifatlari toifalar va til tushunchalar mavjud tizimini va kinoya bilan tarjima) ratsionalizatsiya qilish oldi.

Shunday qilib, biz bu falsafa aytish mumkin - u tegishli davr mifologiyasi uchun moslashtirilgan bo'ladi.

tushunchasi ko'rib variantlari biri an'ana va urf-odat tomonidan qo'llab-quvvatlangan bir umumiy ma'noda va shahvoniy tasvir, deb afsonani fahmlaydi ramziy nazariyasi tarafdoridir.

Gnoseogennaya nazariyasi

Birinchi qarashda, bu yuqorida muhokama biriga bir og'irlik deb o'ylayman mumkin. Yuragida bu tushuncha, u bir xil manbai, chunki falsafa, mifologik bilan umumiy emas, deb xos tasdiqlash. dunyo falsafiy qarashlarini ilmiy va nazariy bilimlar va genellemelerle dolzarb voqealar asosida tashkil etildi. Falsafiy fikr ilm orqali rivojlanib, tubdan fantastik fikr va e'tiqodlari qarshi. Shuning uchun, bu (I "Falsafa tarixi" deb) afsonalar falsafa avvalgi tarixi bo'lishi mumkin emas, degan xulosaga kelishdi.

Gnoseogenno-Mythogenic nazariyasi

sarlavhasi dan allaqachon ayon qilib, bu tushuncha birinchi ikki asosiy nazariyalarini kesib o'tadi. U afsona umumiy ma'noda komponentlari, tajriba ko'p yillar bor, va tashqarida Sharq olingan ilm-fan (tibbiyot, matematika, va boshqalar) turli joylarda, kelgan elementlar bor deb da'vo qiladi.

Sotsioantropomorfnaya (tarixiy va psixologik) nazariyasi

Uning vakili - frantsuz antropolog, tarixchi va tadqiqotchi Jan-Per Vernan ( "yunon fikr kelib chiqishi"). Barcha kosmik hodisalar muntazam voqealar emas, balki harakatlar butparast xudolar orqali tushuniladi boshladi: U uslub o'zgarishlarni oshiriladi kundalik uchraydigan vaziyat, ularni loyihalash tomonidan rasyonalitenin nuqtai nazaridan bo'lish jarayonini tushuntirib beradi.

afsona va timsollarning - Shunday qilib, har bir tushunchaning asosini ikki tushuncha asoslangan. Men shunday deb aytish mumkin bo'lsa Falsafa, ikkinchi muddatga birinchi aylandi. aniq bo'ldi, deb, bu o'tish nisbatan nuqtai ko'p ball bor.

Heraclitus timsollarning ta'limoti

Bu namuna emas erta davrda faqat qadimgi yunon materializm, balki qadimiy yunon dialektika hisoblanadi.

Heraclitus ko'ra, Logos shuningdek, barcha narsalar, barcha bilan tartibga solinadi qaysi deb, hamma narsani va uning atrofidagi har bir kishi uchun o'ziga xos bo'lgan narsa. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, bu birinchi tamoyillari fikr deyarli bilan uzviy bog'liq bo'lgan barcha narsani tartibga soluvchi umumiy qonun g'oyasini paydo bo'ladi, uning tahrirda, juda birinchi biri hisoblanadi.

Bu falsafa va fizika farqlash mumkinligini, shuningdek, o'rganish va tabiat ta'rifi nisbatan faoliyati yakkalab o'z ichiga oladi. Albatta, Heraclitus vaqtida u fikr birinchi tamoyillari bilan birlashgan biri sifatida har uch elementlar, oldi.

O'tgan yillar falsafiy tajribasi mavjud moddiy unsurlarning har qanday bilan, har bir narsa bilan aniqlash mumkin emas, deb isbotladi. bir vakili insoniyatning aql va tana - birinchi qoida sifatida deyarli barcha keyingi faylasuflar inson tabiati unifikatsiya qilish imkoniyati va umuman dunyo va yanada ayniqsa tushunchasiga haqida qiziqtirgan bo'lishi, barcha masala bilan bog'liq bo'lishi mumkin emas, deb, lekin keyinchalik u topildi. qalbi - ichki mazmun bilan (Inson, shu jumladan) har qanday organ birlashtirgan tamoyilini topish uchun zarur bo'lgan paytda. Shunday qilib, inson tinchlik va universal Ittifoqi uchun og'ir qidiruv qozongan ikkala bir butun bo'lib, falsafa va madaniyat asta-sekin bir global muammo aylandi etilmoqda juda aniq konturlar, deb ichida.

Heraclitus manfaatdor asosan inson fikr, tuyg'u va ehtiros edi. birinchi element sifatida (ko'zga ko'rinmas va dinamik) olov inson qalbi bilan bog'liq edi, bu faylasufi ta'limoti ko'rinishida ma'qul bo'lishi uchun. Shunday qilib, Heraclitus tirik tabiat tasvirlangan. Uning nazariyasiga ko'ra, inson tanasi dush nimaga, taassurotlari, azob va m taqdim etiladi. P.

Nasroniylikning doirasida Ko'rib chiqildi yunon muddatli

«Logos» yunon tushunchasi yunoncha va senkretik Sharqiy an'analarini birlashtirish qasd O'rta dengiz diniy fikr, e'tiborini qozongan.

Bu tajribalar bir muhim natijasi - yahudiy Hellenizm'le atoqli vakili ta'limot Philo.

Bu dunyoda nisbatan Xudoning ichki rejasi va fikr emas - U falsafada logo ishonardi. hamma narsaning yaratuvchisi va "uchinchi xudo" - - Bundan tashqari, u hali ham "birinchi Xudo» o'rtasidagi vositachi sifatida Philo tomonidan hisoblanadigan ". Xudoning yagona O'g'li" tabiat "ikkinchi xudo" deb ataladi, (Robbing yaratish), "oliy ruhoniy»,

Philo Bu ta'limot asosan nasroniy ilohiyotni ta'sir: ta'limoti aks ettiriladi Yuhanno Xushxabari Logos haqida ( «Azalda Kalom bor edi, Kalom Xudo huzurida edi, Kalom Xudo edi" (1: 1)), shuningdek, Apocalypse yilda ( «Xudoning kalomi» nomi bilan 19:13) Iso anglatadi.

doirasida bu tushunchaga farqli o'laroq Yunon falsafasi nasroniy falsafa (aniq keng tarqalishi va pastki sohalarda o'z stay aylanadi shaklida), Injil ifodalangan, Trinity (Iso Masih) logotipi ikkinchi shaxs, birinchi navbatda, dunyoda Xudovandning bir zudlik bilan turar joy, degan ma'noni anglatadi, va ikkinchi inson tabiat bilan senkretik birlik hisoblanadi ( "Kalom inson qiyofasiga kirdi" Yuhanno. (1:14)).

ko'rib chiqilayotgan kontseptsiya nisbatan nemis Transandantalizm

logo masalalar zamonaviy marta qiziqtirgan falsafa mantiq muammolari bilan almashtirildi qilindi. Biroq, foiz, concreteness va ruh o'tgan vaqt, mutlaq va shaxsiy ötekiliği mantiq o'zaro bilan tavsiflanadi nemis Transandantalizm, doirasida, u ilgari ko'rib Logo falsafaga qaytishini topildi. Xususan, Kant bir Christological matn sabab mavjud tamoyillari va din va amaliy Shuning delimitatsiya muammosini bilan munosabatlar bilan muvofiqligi nuqtai nazaridan Logos Ioanna fahmlaydi edi.

Nemis faylasufi Fichte, bir tomondan, boshqa tomondan, Yuhanno Xushxabari uning ta'lim mustahkamlik urg'u - masihiylarni ( "abadiy" Logos din va ilmi) nasroniylik Pol qarshi, asosan Vahiy "buzib".

tushunchasi (uning mantiq asosiy elementlaridan biri) - logotipi Ijod falsafasini uchun. Tufayli u nemis faylasufi tizimi doirasida ekanligiga uchun Mutlaq o'zi va g'oyasi, yoki ob'ektiv va sub'ektiv shakllarini Split engib va erkinligini qo'lga asosan g'oyalar sifatida maksimal oshkor bir turdagi tarafdoridir. Shunday qilib, boshqa mavjud bo'lgan mutlaq Ruhga tabiiy o'ziga xosligi bilan yanada rivojlantirish logo sverhempiricheskoy hikoya deb qabul qilinishi mumkin.

Rossiya diniy falsafa doirasida tushunchasi

uning mavjud lug'atlar shaklida muddatli "logos" XIX-XX asrlarda paydo bo'ladi. mavzusida universalligi unga mashhur nomi nuqtai nazaridan, Rossiya faylasuf V. S. Solovev belgilab, "Iskandariya" Injil ta'limotiga ( "Integral bilimlar falsafiy asoslari" va "Xudo erkeklik haqida o'qish") ning kontekst.

«Logos», degan tushunchani talqin har xil, ko'pincha, "Birlik" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, Frank) mashhur faylasuflar murojaat etiladi.

Rossiya faylasuf V. F. Ern kitob G'arb Ratsionalizm Gretsiya-nasroniy timsollarning qarshi ( «logo shiori"), "Logos uchun kurash" joriy yilda taqdim neoslavyanofilskuyu logizma mafkurani bo'lyapti.

XX asr falsafasiga tushunchasini ko'rib chiqaylik

Theme logo diniy faylasuflarning netomistskoy an'anasi qismida juda katta e'tibor qaratilmoqda (Karl Rahner tushunchasi, qaerda bir odam - "so'zining tinglovchi"), va protestant "dialektik ilohiyot" (Karl Barth) vakillari.

Bu, ayniqsa, yorumbilgisi ( "Haq va usuli" Garamera) Gresiya merosi nisbatan, tushunchasi muhim istiqbolli hisoblanadi.

"Yig'ish-ochiq" kuch - nemis faylasufi Martin Heidegger qayta-qayta uning oxirgi asarlarida, unutilgan qadimgi yunon timsollarning ma'nosini qayta talqin harakat qaytadi.

post-tuzilmalar doirasida, bu muddat G'arb ratsionalistik mifologiyasi bilan bog'liq. Shunday qilib, baho usuli uchun Derrida asosiy maqsadi logocentrism ning "neytrallanish", sinonim metafizika iborat.

Bu tushunchaga nisbatan Zamonaviy falsafa

Bunday AA Ivakin, Heidegger va boshqa ko'plab faylasuflar va Yangi va eng yangi vaqt, bir chuqur mazmunli va ko'p-qimmatli atamasi «Logos», deb hisoblayman. U "so'zi", "fikr", deb muomala qilinadi ( "so'zi, nutq, ular samimiy bo'lsa, mohiyati bir xil bo'ladi" fikr ", lekin, erkinligi tashqariga ozod"). Shuningdek, tez-tez «ma'no» (prinsipial asosida, aql tushunchasi) narsalar yoki hodisalar sifatida muddati tarjima ishlatiladi.

Ba'zi rus idealist faylasuflar qalb va aql, sezgi va tahlil huzurida (PA Florensky, V. F. Ern) balansiga alohida bir yagona organik bilim mo'ljallanganligidan sifatida logo foydalanish.