Cherkov pravoslav cherkovi va uning natijalari bo'yicha bo'lingan

Rossiya tarixida va rus pravoslav cherkovida 17 asrdagi cherkov ajralmasligi katta ahamiyatga ega edi . Uning natijalari isyonlarda, diniy quvg'inlarda, ko'pchilik shahidlarni imon uchun tug'dirishda namoyon bo'ladi. Uning miqyosi va ahamiyatiga ega bo'lgan bu diniy-siyosiy harakat o'zining buyuk tarixiy tarixiga ega edi, bu o'rganmagan holda, bu buyuk rus dramasining sabablarini tushunish mumkin emas edi. Birinchidan, bu voqea diniy urf-odatlar sohasiga taalluqli bo'lsa-da, asosan, lisoniy tartibga ko'ra, uning boshqa sabablari ham bor edi. Tsar Aleksey Tishaish va Patriarx Nikonning rolini ta'kidlashimiz mumkin , buning sababi, siyosiy sabablar bo'linishning asosiy kuchiga aylandi. Shunisi e'tiborga loyiqki, jamoat sabablari bu vaziyatda ikkinchi darajali rol o'ynadi.

Romanovlar sulolasining ikkinchisining taxtiga yuksalishi bilan, Tishaishim laqabli Tsar Aleksis Mixaylovich Moskvaning imperatorlik ishtahasi ortdi. Monarx Sharqiy Evropa va Bolqonlarda yashovchi barcha pravoslav xalqlarini o'z qanoti ostida birlashtirishga da'vogar rejalar qildi. Ammo Ukrainaning chap bankini olib tashlash va qo'shib olgach, urush muammosi to'satdan paydo bo'ldi. Fath qilingan erlarning ko'pchiligi Yunonistonda va pravoslav dunyosida bo'lgani kabi, uch barmog'i bilan suvga cho'mishdi va ruslar ikki kishi suvga cho'mdirildi. Tsarning "Uchinchi Rim" ni topishga bo'lgan istagi bir marosim talab qildi. Bu vaziyatdan ikki yo'l bor edi: yo rus tilini zabt etilgan aholi oldida tatbiq qilish yoki o'z imonlilarini Masihni tan olishni yangi usulda majburlash. Shu sababli, cherkovning bo'linishi hokimiyatning notekis siyosatining yagona pravoskopiyani joriy etish natijasidir.

Zulm o'tkazmagan viloyatlarga hech narsa bermaslik xavfli bo'lgani uchun, Tsar "o'zi uchun" qabul qilishga qaror qildi. Va u buni qattiq, "politsiya" choralarini qo'lladi. 1653 yilda butun Ruslarning patriarxlariga saylangan Nikol Nikolson buyrug'ini yuborgan, unda u qat'iy ravishda uch barmog'i bilan suvga cho'mish va Suriyaning Aziz Efrayim ibodati bilan o'n oltitaning o'rniga to'rtta obeismanlik qilishni qat'iy buyurgan. U shuningdek polifonik ovoz bilan qo'shiqni almashtirdi va ruhoniylarga o'z ishlarining va'zlarini e'lon qilishga ruxsat berdi. Shunday qilib, Nikon va jamoat ajralishining islohotlari bir-biri bilan uzviy bog'liq.

Innovatsiyalarni "yuqoridan" o'rnatganligi sababli, bunday choralarning to'g'riligiga hech qanday izoh yoki ishonishsiz ushbu farmon aholining barcha qatlamlarida eng shafqatsiz qarshilikka duch keldi. Hatto ayrim yahudiylar va boylar ham qadimgi taqvodorlikdan chetga chiqish uchun jang qildilar. Muxolifatning etakchilari ruhoniylarning vakillari, avvalo, Doniyor va Avvakumning archpriestlari edi. Lekin podshoh ham, patriarx ham sabrsiz edi. Hatto 1658 yilda Nikonning sharmandaligi va 1666 yilda patriarxlik lavozimidan chetlatilganligi, hatto kengayib borayotgan jamoat ajralishiga ta'sir qilmadi: 1667 yilda Buyuk Moskva Kengashi yangi marosimlarni qabul qilishdan bosh tortganlarni anatomizatsiya qildi va " Unga imondan qaytganlikda ayblangan.

Aholining keng ommasi orasida norozilikning birinchi namoyishi Solovetskiy qo'zg'oloni (1667-1676) edi. Bu norozilikning qirg'inida yakun topdi. Jamoat tarkibi kengayib, chuqurlashdi. Ko'plab oilalar, ta'qiblardan qochib, o'z e'tiqodiga xiyonat qilmoqchi emaslar, rus qirolining chetiga, shimolda, Volga va Sibirga, oxirgi marta kelishining ta'limotini tarqatishdi va hozir ham podshoh, ham patriarxning xizmatkori bo'lgan Dajjolning shohligi tarqaldi. Aleksey Tishayshining o'limi bu vaziyatni o'zgartirmasdi. Sophia Alekseevna nafaqat eski imonlilarning ta'qibini kuchaytirdi.

Jamoatning bo'linishi ommaviy o'zini o'zi o'ldirishda - "yoqib yuborilgan" deb nomlangan eng dahshatli namoyon bo'ldi. Umidsizlikka tushgan odamlar o'zlarining e'tiqodiga xiyonat qilmaslik uchun o'zlarini hayotdan mahrum etdilar. Bu o'z joniga qasd qilish XVIII-XIX asrlarda davom etdi. Zulmning tugashi dunyoviy hokimiyatga aylandi: Nikolay II "Tolerantlik to'g'risida" farmoni, bu eski imonlilar uchun din erkinligini kafolatladi. Va 1929 yilda Muqaddas Sinod qaror qabul qildi, "eski rus marosimlari ham salomatlikdir".