Sayyohlik islohotlari

18-asrda Rossiyada diniy va ijtimoiy harakatlar paydo bo'ldi. Buning sababi 1653 yilda cherkovni mustahkamlash uchun boshlangan Moskva Patriarxi Nikonning islohoti edi. Ularning mohiyati butun mamlakat bo'ylab ilohiyot tizimini birlashtirishga qaratilgan. Birinchidan, Sayyohlik islohotini amalga oshirish marosimlarni bajarishdagi mutlaqo farqlarni bartaraf qilish yo'li bilan amalga oshirilishi rejalashtirilgan. Ilohiy xizmatning bajarilishida ishlatilgan kitoblarda nomuvofiqlik momentsiyasini yo'q qilish kerak edi. Protopop Avvakum va Doniyor boshchiligida, Patriarx Nikonning cherkov islohoti qadimgi ruscha yozuvlarga asoslanishi kerak, deb hisoblagan imonning bunday g'ayrati bor edi. Patriarx Gretsiyada qabul qilingan modellarni qo'llashni talab qildi. Uning fikriga ko'ra, bunday qadam Moskva prinsipi ostida Osiyo va Evropada barcha pravoslav cherkovlarini birlashtirishga xizmat qilishi kerak.

Nikonning islohoti shohni o'zi qo'llab-quvvatladi. Bu patriarxning sabr-toqati va uning harakatlariga bo'lgan ishonchini ochib beradi. Ko'p o'tmay u Rossiya erlarining barcha episkoplari Kengashini tayinladi, ular marosimlarni va cherkov adabiyotlarini darhol tuzatish zarurligini tan oldilar. Ikkinchi marta chaqirilish, Rossiyaning muqaddas azizlariga qo'shimcha ravishda, serbiya va Antioxiyalik patriarxlar ishtirok etgan 1656 yilda o'tkazildi. Unda tuzatilgan kitoblar to'liq tasdiqlandi. Jamoatlarga ibodat qilish uchun ulardan foydalanishga buyruq berildi va eski kishilarni yoqdi.

Birinchi bosqich 1653 yilda amalga oshirildi. Keyin barcha cherkovlarga marosimlarda kamonni, xochni qo'llash bilan bog'liq ba'zi o'zgarishlar qilishni buyurdilar. Matbaa yangi kitobga kitoblarni nashr eta boshladi. O'tgan marosimlarning himoyachilari bid'atchilar deb e'lon qilindi va ular anatemaga xiyonat qildilar.

Creed ramzining bir necha daqiqalarini o'zgartirish yunon cherkovlarida qabul qilingan analog bilan tekshirilgandan so'ng sodir bo'ldi. Biroq, Nikisning sismatik islohoti qat'iy qabul qilishdan bosh tortdi. Ular uchun bu ajdodlarimizning e'tiqodiga, asrlar davomida kuzatilgan an'analarga xiyonat qilish edi. Innovatsiyalar Eski imonlilar tomonidan daxlsiz, muqaddas narsaga urinish sifatida qabul qilindi. Nikonning izdoshlari, aksincha, ushbu islohotlar cherkovni pivo ishlab chiqaradigan inqirozdan chiqishiga yordam berishiga ishonishdi. Ushbu harakat ham siyosiy sabablarga ko'ra. Vizantiya merosxo'ri sifatida Rossiyaning roli va barcha pravoslav dindorlarning himoyachisi o'z kitoblari va urf-odatlarini boshqa pravoslav mamlakatlarida qabul qilinganlar bilan muvofiqlashtirmagan taqdirda ham, bu o'z o'rnini topa olmadi.

Nihoyat, Nikoniyaliklar kichik Rossiya bilan qayta birlashishdan keyin tanlangan yo'lning to'g'riligini aniqladilar.

Cherkov ajralmasligi va uning natijalari patriarx va uning tarafdorlari hisobiga qaraganda kutilmagan xarakterga ega edi. Islohotlarga muxolifat katta edi. Qadimgi mo'minlar o'z e'tiqodlaridan mahrum edilar. Nikoniyaliklarni Nikolayni sobiq itoatkor deb e'lon qilishda ayblashdi, shu bilan Rossiyada muqaddaslarning kanonizatsiya qilishining to'g'riligini va Stoglav soborida qabul qilingan qarorlarni , ya'ni hamma narsa imonning asosi ekanligini shubha ostiga qo'ydi.

To'g'ri, mojaro faqat patriarx islohoti bilan emas, balki. Ta'sirli va ijtimoiy muammolar. Qadimgi imonlilar cherkov hokimiyatining qulashi tufayli cherkov er yuzida Xudoning hokimligini bajarishga kirishganligi sababli tashvishlanardilar, ilgari ruhoniylarning vakolatiga kiradigan masalalarni hal qilishda faol ishtirok etishni boshladilar. Ular yangi, johil ruhoniylarni odamlarni talon-taroj qilib, ularni zulm va ularni yo'q qilishda aybladilar.

Bo'linishda davlat aholisining uchdan bir qismi kam qolgan. Va 1666-1667 yillarda o'tkazilgan Kengashdan so'ng islohotlarning muxoliflarini quvg'in qilish va ijro etishga qaror qildi, u ommaviy xarakterga ega bo'ldi. Vakillar tomonidan repressiv choralar ko'rilganiga qaramay, 1682 yilda Streltsi qo'zg'olonidan so'ng eski imonlilar soni ortdi. Jamiyatni mustahkamlash o'rniga, yangi turg'unlik pishirgandi. Sayyoh bu masalani uni o'z maqomidan mahrum qilish va ajnabiy rahbarlarni surgunga jo'natish bilan hal qildi.

Lekin yaqinda Patriarx o'zi ham azob chekdi. Intrigani boylar shoh bilan munosabatlarini buzdi. 1658-yilda Nikon ixtiyoriy ravishda Qiyomat monastirida hibsga olingan va sakkiz yil o'tgach, patriarx o'z maqomidan mahrum bo'lgan va tavba qilish uchun Belozersk monastiriga yuborilgan.

Shunga qaramay, qadimgi himoyachilarning sababi, asosiy islohotchining opalidan keyin ham, hali ham pastga tushmadi. Nikonni hukm qilgan o'sha Kengash, shismatikani qoralagan va falsafaga solgan, ularni bid'atchilik va anathematizing deb atagan.