Maks Sheler. Max Scheler falsafiy antropologiya

Maks Sheler tug'ilgan va inqilob va urush formasini oldi dunyoda tez ijtimoiy o'zgarish, bir davrda yashagan edi. uning dunyoqarashi kuni u shogirdi sifatida uchrashdi kimning g'oyalar bilan ko'p nemis mutafakkirlari, ta'limotlarini ta'sir. U munosabati bilan ma'lum bo'ldi falsafiy antropologiya, hayotining so'nggi yil hisoblanadi.

Ushbu maqola faylasufi tarjimai holi, uning shaxsiy hayoti va falsafiy izlash ijodiy yo'li haqida ma'lumot beradi.

nomzodlarni

Tug'ilgan nemis faylasufi Myunxendagi Maks Sheler Avgust 22, 1874. Onasi, Sofiya, priverzhenka pravoslav Yahudiylik edi. Ota, Gottlieb - protestant.

yigirma yil ichida, yosh Max o'rta maktabni bitirgan va mamlakatimizning turli oliy o'quv yurtlarida o'z yanada ta'lim boshladi:

• Myunxendagi tibbiyot, falsafa, psixologiya o'rganish;
• Sotsiologiya va Berlinda Simmel va Dilthey falsafasi;
• falsafa, Eucken va Liebman;
• Pierstofa milliy iqtisodiyoti;
• Geografiya Regel;
• U Aiken rahnamoligida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilgan;
• Heidelberg universitetida amaliyot;
• U Jena universiteti ishlashni boshlaydi.

Sentyabr 1899 yilda u katolitsizm olib, uning dinini o'zgartiradi. 1902 yilda Husserl asos bilan tanishuv hisoblanadi.

Faylasuf mamlakatimizda turli universitetlarida tahsil olgan. Bu uning ishi bilan bir xil edi. turli vaqtlarda, u Myunxen, Göttingen, Köln, Frankfurt universitetlarida o'rgatgan. U professor unvoniga sazovor bo'ldi. Bu vaqt davomida u yozgan va uning ilmiy asarlari ko'plab chop etildi.

O'lim Frankfurt 19 may, 1928 yilda unga tutdi. Ular tanani dafn janubiy qabriston Köln.

Shahsiy hayot

Hayoti davomida Scheler rasman uch marta uylangan edi. Uning birinchi xotini u 1899 yilda uylangan Amelia Ottilia edi. ularning nikoh boshlab 1906 yilda bir bola Wolfgang tug'ilgan. Umrining o'n uch yil ichida Maks Sheler taloq va Mariya Furtwängler uylangan.

1920-yilda, Mariya bo'yni bir uchrashuv bor, lekin uning ikkinchi xotini u faqat 1923 yilda ajrashgan. Keyingi yili, uning vafotidan keyin bir hafta o'z bekasi bilan uning munosabatlarni qonuniylashtirish qiladi unga bir o'g'il, Maksa Georga qo'pol edi. U, shuningdek, tahrirlar va uning vafotidan keyin nemis mutafakkir asarlari to'plamini nashr etadi.

ijodiy bosqichlari

Tadqiqotchilar ijodiy yo'llari faylasuf, ikki asosiy bosqichlari bor. Avvaliga, Maks Sheler axloq, his-tuyg'ulari, din bilan bog'liq masalalarni tekshiradi. Bu davr haqida 1922 yilgacha davom etdi. O'sha paytda u yaqindan Husserl asos bilan bog'liq edi.

olim o'limi, u koinot va inson tarixi bilan birga bo'lishni yo'l ketadi, masalan, narsa sifatida davom etayotgan bir ish, deb uluhiyetten talqin bag'ishlandi qadar ikkinchi bosqichi davom etdi.

ijod, uning falsafasi qoplangan savollar uchun, uning asarlarini o'rganib olishingiz mumkin. Ular Rossiya zabon aholi Rossiya yordami kirib nemis tarjima qilindi.

asosiy mahsulot

Scheler eng mashhur asarlaridan biri bu Heidegger javob, deb "kosmosda inson." Unda, u inson tabiatning fundamental fan aylanadi falsafiy antropologiya shakllantirish, zarurligini ta'kidladi.

U birinchi hisobotida keyinchalik maromiga va qayta nomlash qiladi ", shaxsning maxsus holatiga" yordamida hozirgi "hikmatli maktabi" bilan 1927 yilda bu fikrlari bilan tanishib.

Rus tiliga nemis o'z tarjima bor ish, muallif tabiatning inson ishtirok ko'radi. kitob ijodiy mutafakkir yakuniy davrga taalluqlidir.

falsafiy antropologiya

Max Scheler odamning mohiyati haqida eng tashvishli. odam nima: U savolga javob xohladi? Mutafakkir inson o'z ta'rifini topish uchun juda keng va rang-barang bo'lib, chunki javob, qiyin ekanligini tushundi.

Jahon qonli urushlar shokda edi uning g'oyasi, ijtimoiy to'ntarishlar notinch davrda tashkil etilgan. Bundan tashqari, nemis xalq boshqa hech kabi, bu tadbirlarda ishtirok bo'lgan edi. Kimning kitob butun dunyo bo'ylab ma'lum Sheler Maks, eng dolzarb milliy muammolarni hal qilish mumkin edi, bir doktrinasini ishlab chiqish yo'lga. U odamlar uchun qochish marshrutni topish uchun harakat qildi.

uning antropologiya muhim xususiyati odamlar ichki dunyoda o'ziga xos va nobud tasdiqlash edi. Faylasuf sharmanda emas, balki aybdorlik hissini tanlang, G'arb antropologiya mavjud madaniyatlar ikki turdagi qaror qildi. Shu bilan birga, u zamonaviy rivojlangan jamiyat tabiiy, inson ehtiyojlari doirasida katta qurbonlik talab ishonardi. U haddan tashqari fikr bu hodisani chaqirdi.

Uning fikricha, inson aql va bo'lish tizimida o'z qoidalari xabardor bo'lishi kerak. Bu katta mas'uliyat bilan, bu yagona tizimini o'z rolini o'ynashi kerak. zamonaviy jamiyatning eng muhim masalalardan biri, u inson sivilizatsiyasi mavjudligi uchun javobgar har bir kishini iymon.