A priori nima?

"A priori" nima? Bu inson tanasi nazariyasida yetarli ahamiyatga ega bo'lgan falsafiy atama. U boshidan boshlab ongga xos bo'lgan har qanday tajribadan mustaqil bilimni belgilaydi. Ya'ni, haqiqatni birinchi o'ringa qo'yish tajribaga emas, balki aql-idrok bilan, ruh darajasida erishiladi.

Turli xil lug'atlar va ensiklopediyalar ma'lumotlarga ko'ra, posteriori bilimlari mavjud bo'lib, ular mutlaqo qarama-qarshidir. "A priori" tushunchasi hatto Aristotelda ham ma'lum edi. Maqsad sabablaridan narsalarni tanib olish - bu oldindan bilish, ya'ni amalga oshiriladigan ishning dastlabki shartlarini bilishdir.

"A priori" tushunchasining ma'nosi Leybnis tomonidan o'zgartirildi. U, agar yuqorida aytib o'tilgan sabablarga ko'ra qaytsa, narsalarning bilimlari to'la ekanini ta'kidladi. Bu xulosalar Leibniz "abadiy haqiqatlar" deb nomlangan. Shundan so'ng, "a priori" ma'nosi spekulyativ va o'z-o'zidan ravshanki bilimlar bilan taqqoslangan, hech qanday old shartlarsiz.

Nemis ilmida bu tushunchani Wolf tomonidan tanitgan, uni keyinchalik Kant tomonidan ishlatilgan. I.Kantning "Sof sababning tanqidi" asariga kirishida aql va uning asosiy kelib chiqishi haqida aytiladi. Buyuk faylasufimiz barcha bilimlarni butunlay tajriba bilan boshlaganini va u bilan birga yozganini yozdi. U narsalar haqiqatda qidirib topishning ichki ishlarida insonni uyg'otishga qodir, shuning uchun bizning hissiyligimizga ta'sir qiladi, deb ishondi. Yuqoridagilarning barchasidan keyin tajriba orqali olingan bilimlar, odatda, inson tomonidan ruhiy fazilatlar orqali qabul qilingan barcha narsalardan iborat degan xulosaga kelish mumkin. Faqat hissiy taassurotlarga asoslangan ta'lim qobiliyatimiz har qanday intellektga olib keladi.

Tajribali o'rganish va tajribasiz kishilar insonning bilimni namoyon etish qobiliyatining natijasidir. Avvalo, Kant "a priori" nima haqida o'ylaydi. Ammo kelajakda u faqat birgina tajribaga bog'liq bo'lmagan bilimlarni chaqiradi. Natijada, faylasuf "toza a priori" ni ajratib turadi. Bu erda hech qanday ampirik narsa yo'q. Bundan tashqari, ular zarur, universal belgilarga ega. Kant ularga bir guruh ilmiy ma'lumotlar haqida gapirgan . Ularni qabul qilish, uning fikriga ko'ra, oxir-oqibat inson tanasining asosiy maqsadi bo'ldi. Bu to'siq turli qonunlar, printsiplar, farazlar va boshqalarni o'z ichiga oladi.

Shunday qilib, Kant prezidorlikning mohiyati bitta faktning ta'kidlanishi edi. Bunga ko'ra, idrok jarayonini boshlaydigan har bir kishi oldindan istalgan idealga belgi beradigan shakllar mavjud. Kant uzoq vaqt davomida "a priori" va butun nazariya haqida qanday fikrda edi. Natijada, u to'rtta shaklni ajratib berdi, unda bu atama ikkiga bo'linishi mumkin: miqdori, sifati, uslubiyati va munosabatlari.

Entsiklopediya, lug'at «a priori» deb ta'riflanadi, «tajribaga ega bo'lib, unga bog'liq bo'lmagan holda ongga xos bo'lgan bilim». Bunday aql va hissiyot shakllari shaxsiy his-tuyg'ular tajribasidan olingan xaotik bilimlarni tartibga solishga yordam beradi.