Siyosiy madaniyat

"Siyosiy madaniyat" tushunchasi 18 asrda paydo bo'ldi. Bu atama, nemis filozofi-o'qituvchisi Johann Herderning o'z asarlarida ishlatilgan. Biroq madaniyat orqali siyosiy tinchlikni o'rganishni nazarda tutadigan nazariyaning o'zi ham ancha keyin paydo bo'lgan. U faqat 50-60 yillarga to'g'ri keladi.

Siyosiy madaniyat ma'lum bir davlatning obro'-e'tibori va ijtimoiy sohadagi odamlarning xulq-atvori shakllari uchun odatiy majmua hisoblanadi. Ushbu shakllar va tasvirlar aholining qiymatini ifodalaydi. Ular odamlarning siyosiy rivojlanish maqsadlari va hissiyotlari haqida fikrlarini aks ettiradi . Shu bilan birga jamiyat, inson va davlat o'rtasida o'rnatilgan an'analar va normalar mustahkamlanmoqda.

Siyosiy madaniyat - jamiyatning adekvatligini ta'minlaydigan me'yoriy-huquqiy tizimdir. Ushbu tuzilma aholi ko'pchiligi orasida umumiy e'tirof etilgan va umuman mashhur bo'lib, asosiy g'oya va qadriyatlardir.

Siyosiy sohada ko'pincha barcha ijtimoiy guruhlar yoki fuqarolar o'z manfaatlarini amalga oshirishga harakat qiladilar. Biroq, bu jarayon bir zumda emasligini ta'kidlash kerak. Bu rahbarlar, elita, hokimiyat va boshqalarga nisbatan ifodalanadi.

Odatda, bu munosabatlarning ifodasi innovatsion yoki g'aroyib narsa emas. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, bu siyosiy xatti-harakatlarning odatiy qoidalari va nizomlarini belgilovchi jamiyatni boshqaradigan siyosiy madaniyatdir .

Iqtidorni namoyon etish, asosan, tarbiya bilan shug'ullanadigan insonga qaratilgan. Ushbu g'oyalarga asoslanib, shaxs davlat bilan hamkorlik qiladi. Shunday qilib, xarakterdagi eng barqaror va o'zgaruvchan xususiyatlar ko'rinadi, inson xatti-harakati namoyon bo'ladi, shaxsning siyosiy madaniyati aniqlanadi.

Biroq, qarorlar ko'pincha "bosh emas, balki yurak" bilan amalga oshiriladi. Har doim odamlarning niyatlari ularning harakatlariga to'g'ri kelmaydi. Siyosiy hayotning bir bo'lagi bo'lgan rivojlanayotgan ziddiyatlar siyosiy madaniyatga ichki qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, bunday noaniqlik bir vaqtning o'zida har bir shaxsning hayotida ishtirok etishning faol va passiv shakllarini qo'llab-quvvatlaydi.

Siyosiy madaniyatni muayyan hodisalar sohasi deb atash, bu jarayonning jarayoniga, davlat sektoridagi o'zgarishlarning dinamikasiga va jalb qilingan aktyorlarning ahvoliga ta'sir ko'rsatishi mumkin. Quvondiq harakatning turli yo'nalishlarini aks ettirgan barqaror funktsiyalar orasida quyidagilarni ta'kidlash kerak:

1. O'zining guruhini tushunish va o'zini himoya qilish uchun qabul qilinadigan usullarni aniqlash, uning barcha manfaatdor jamoa manfaatlarini ifodalashi uchun shaxsning doimiy xohishini aniqlash.
2. Ijtimoiylashtirish - o'z fuqarolik huquqlari, siyosiy manfaatlari va vazifalarini amalga oshirishda muayyan xususiyatlar va ko'nikmalarga ega bo'lish.
3. Turli xil guruhlarning o'rnatilgan tizimda birga bo'lishiga imkon beruvchi integratsiya (parchalanish).
4. Umumiy e'tirof etilgan stereotiplar, ramzlar, atamalar va boshqa axborot vositalaridan foydalanish asosida barcha institutlar va hokimiyat sub'ektlarining o'zaro aloqasini ta'minlash.
5. Qudratli hodisalarning semantik ifodasi uchun insoniy xohishni ifodalovchi orientatsiya, muayyan tizim sharoitida erkinlik va huquqlarni amalga oshirishda o'z shaxsiy qobiliyatlarini tushunish.
6. Inson xatti-harakati shakllanishining alohida yo'nalishi va chegaralarini aniqlaydigan va izohlaydigan aniq me'yorlar, yo'nalishlar va tushunchalar ustunligini aks ettiruvchi retsept (dasturlash).

Siyosiy madaniyatning uchta asosiy (ideal) turi mavjud. Biroq, ideal shaklda ular haqiqiy dunyoda topilmaydi. Nazariy jihatdan, mavzu va patriarxal madaniyat, shuningdek, ishtirok madaniyati mavjud. Mustaqil bo'lgan yosh davlatlar uchun ikkinchi tip xarakterli. Shu bilan birga, patriarxal siyosiy madaniyat milliy qadriyatlarga yo'naltirilgan va mahalliy vatanparvarlik, mafiya va korruptsiya shaklida namoyon bo'lishi mumkin.