Mononorm ... ibtidoiy jamiyatning mononormsidir

Xalq ta'limi faqat to'rt ming yil oldin paydo bo'lgan. Biroq, insoniyatning ijtimoiy evolyutsiyasi ellik ming yildan ziyodroq. Davlatchilikning paydo bo'lishidan ancha oldin odamlar bilan aloqa qilish, tartibga solish, hokimiyat, boshqaruv kabi ba'zi normalar mavjud edi. Ilmiy-da, bu munosabatlarga mononorms deyiladi. Lekin bu nima? Mononorm an'anaviy ichki regulyator, axloqiy va huquqiy qadriyatlardir.

Regulyatorlarning turlari

Mononorm - bu yagona, odatiy qoidalar uchun umumiydir (yoki qoidalar va qoidalar to'plami). Taniqli ichki tarixchi va etnografi Pershits quyidagi munosabatlar turlarini tanladi:

1) oila va nikoh;

2) mehnatning gender jihatidan taqsimlanishi;

3) urush va ov qilish qoidalari;

4) oziq-ovqatni gender va ijtimoiy ierarxiya asosida taqsimlash;

5) jamoaning ayrim a'zolari o'rtasida nizolarni hal qilish .

Ibtidoiy odamning axloqi

Ibtidoiy jamiyatning Mononormlari huquqiy va diniy me'yorlar bo'yicha huquqlar va majburiyatlar taqsimlanmaganligi bilan ajralib turadi. Ko'pincha, jamiyat tarixiy odamlar tomonidan ruhlardan yoki xudolar (g'ayritabiiy kuchlar) dan kelib chiqqan dogma (buyruqlar) deb qabul qilingan ayrim tabular (taqiqlar) shakllari bilan tartibga solingan. Ushbu me'yorlar sehrli va diniy sanksiyalar bilan belgilanishi shart edi. O'sha davrda paydo bo'lgan axloqiy va huquqiy tizim "totemik" deb ataladigan, ya'ni ba'zi hayvon yoki o'simliklarni muqaddas deb e'lon qilindi. Totemizm - bu qabila va ma'lum bir o'simlik / hayvon turi yoki hatto bir narsa o'rtasida g'ayritabiiy munosabatlar mavjudligiga ishonishdir . Shuning uchun odamlar bu hayvonni o'ldirishga (yoki o'simlikni o'stirishga) ruxsat bermadilar. Qandaydir tarzda, bunday mononorm "Qizil kitob" ning ekologik regulyatori sifatida ibtidoiy prototipidir.

Va nima bo'lar edi?

Mononorm - qadimgi zamonlardan kelib chiqadigan, odatda shartsiz, tartibga solish usuli. Tarixiy davrda, yangi tashkil etilayotgan jamiyatni ta'sir qilishning turli usullaridan biri asosan taqiqlangan. Biroq, kichik ulush va ruxsatlar (ruxsatnoma) ko'pincha ijobiy bo'ldi. Misol uchun, qabila / jamoada ensest (ensest) va funktsional majburiyatlar buzilishi taqiqlandi. Shu bilan birga ma'lum turdagi hayvonlarning ayrim joylarida ovlashga ruxsat berildi. Ijtimoiy munosabatlarning ijobiy tartibga solinishi maqsadlarni belgilashdan iborat edi: pishirishni ratsionalizatsiya qilish, uy-joylarni qurish, asboblarni ishlab chiqarish va boshqalar. Biroq, bu me'yorlar insonni atrofdagi tabiatdan ajiratmadi. Ular tabiatning elementlarini egallashning samarali usullarini yaratishda (masalan, uy hayvonlarini olov yoki uy-ro'zg'orini olishda) yordam berdi.

Ushbu regulyatorlar to'g'risida qay yo'sin bilib olamiz?

Bir ibtidoiy odam uchun mononorm qabilaviy vazifa va zaruratdir. Bizning zamonamizda bu qoidalar va bojxona, urf-odatlar, afsonalar, marosimlarda taqiqlarni topish mumkin. Maxsus, qabilalar va shaxslar o'rtasidagi munosabatlarning birinchi tarixiy regulyatori. Bu asrlar mobaynida rivojlangan foydali va ratsional harakatlar modellarini belgilab beruvchi marosimlar bo'lib, ular keyinchalik avlodlarga o'tib, butun qabila a'zolarining manfaatlarini teng darajada aks ettirgan. Bojxona juda sekin o'zgarib turdi, bu esa o'sha paytlar jamiyat uchun standart bo'lgan rivojlanish stavkalariga to'la mos edi. Belgilangan marosimlarga rioya qilish jamiyatning har bir a'zosi uchun mas'uliyat bo'lib, keyinchalik kuchli odat bo'lib qoldi. Bu qabila a'zolarining manfaatlariga, ularning teng huquqliligiga, manfaatlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning yo'qligiga asos bo'lgan qabila urf-odatlarining shubhasizligi edi.