Kalvinizm: nasroniylikdagi protestantlarning bu tendentsiyasi

Qiyin paytlarda, odatda, siz to'g'ri va to'g'ri bo'lishni hisobga olib, nasroniylikda bu yoki boshqa yo'nalishdagi va'zgo'ylarni uchratasiz. Ular suhbatlashayotganda, ular ko'pincha Muqaddas Kitobga murojaat qilishadi, lekin biz Muqaddas Bitikni turli yo'llar bilan sharhlay olishingiz mumkinligini bilamiz. Hech kimga sir emaski, agar xohlasangiz, nasroniylikning deyarli barcha yo'nalishlarini oqlashingiz mumkin.

Protestantizm, ayniqsa Kalvinizm, hozir butun dunyoda keng tarqalgan. Keling, bu ta'limotning nima ekanligini va boshqalardan qanday farq qilganini bilib olaylik.

Tarixiy tarix

Protestantizmning o'zi XVI asrning birinchi yarmida Evropada cherkovni tozalash uchun kuchli harakat sifatida paydo bo'lgan. Aslida, indulgentsiyalarni sotish, talon-taroj qilish va tovlamachilik, shuningdek, katolik ruhoniylarning axloqsiz xulq-atvori oddiy odamlarning g'azabini keltirib chiqardi. Natijada, Lyuteranizm Germaniyada paydo bo'lib, Angry Albion-Anglicanizmda kuchli bo'ldi va Shveytsariyada fransuz Kalvin o'z islohat yo'nalishini nasroniylikda - kalvinizmga asos soldi. Keyinchalik Gollandiya, Shotlandiya, AQSH, Avstraliya, Kanada, Janubiy Afrika, Vengriya, Yangi Zelandiya va Janubiy Koreyada ko'plab izdoshlarini topdi. Protestantning asosiy oqimlari islohotchilik, jamoatchilik va Presviterlik deb ataladi.

Kalvinizmning o'ziga xos xususiyatlari

1536 yilda J.Kalvin "Masihiylar imonidagi ko'rsatmalar" deb nomlangan asarni chop etdi, unda bu yo'nalishda nasroniylikda nima aniq ko'rsatilgan. Ushbu kitobda u bu tendentsiyaning asosiy tamoyillarini emas, balki insonning nasroniylik kasbini, hayoti va taqdirini tushunish uchun o'ziga xos yondashuvni qayd etdi. Kalvin fikriga ko'ra, har bir insonning taqdiri Xudodan. Har kim o'z taqdirini o'zgartirishi mumkin emasligini tushunishi kerak. Uning ta'rifi imon sovg'asidan iboratdir. Ba'zi kishilarning baxt-saodati ularning tug'ilishidan oldin ham belgilanadi, boshqalari esa qayg'u va azob-uqubatlarga to'la yashashga majbur bo'ladi. Bularning hammasi o'limdan keyin davom etadi. Shunday qilib, Xudo insonning yaqin qarindoshlari yoki har qanday yaxshi ishlar uchun qurbonlar tomonidan o'zgartirilishi mumkin bo'lmagan yakuniy qarorni oldindan belgilab beradi. Yaratuvchining irodasini bilish uchun quyidagi belgilar orqali erishish mumkin: agar inson o'z Yaratguvchisiga samimiyat ila ishongan bo'lsa, hayotidagi vazifasining mohiyatini tushunsa, ishlay oladi va moddiy farovonlikka erishsa - u samoviy hayot uchun saylanadi. Aks holda, taqdirni noto'g'ri talqin qilib, sog'ligi va farovonligini yo'qotsa, unga abadiy azob beriladi. Nasroniylikdagi bu kurashni e'tirof etganlar, inson Yaratguvchiga bir necha toifadagi mas'uldir: sog'liqni saqlash, vaqt va mulk. Kalvin ularni Xudoning buyuk in'omlari deb hisobladi. Shuning uchun, inson o'z hayotining har bir daqiqasida Yaratuvchiga javobgar bo'ladi. Kalvinizm hayotining birinchi burchagida ishni jamoat manfaati uchun va oilasining manfaati uchun qo'yadi. Nasroniylikdagi protestantlarning bu tendentsiyani ko'proq dunyoga keltirganini ko'rish mumkin, chunki bu faqat moddiy dunyoga tegishli. Mehnat Parvardigorga ibodatning bir turida paydo bo'ladi va mehnat qilish, o'z yaqinlarini sevishning muqaddas amrlarini bajarish demakdir. Doktrinaning mohiyati bir ohangda ifodalanishi mumkin: Xudo O'ziga g'amxo'rlik qiladiganlarga yordam beradi. Bu to'g'rimi yoki yo'qmi, har kim o'z-o'zidan qaror qabul qilishi kerak.