Jahon madaniyati va uning tarixi

Jahon madaniyati, ijtimoiy hayotning hodisalar sifatida vazifasini bajaruvchi, u fanlari turli qiziqish uyg'otmoqda. Bu hodisa bo'ladi sotsiologiya va estetika, arxeologiya, etnografiya va boshqa ko'rib. Keyingi, biz jahon madaniyati nima qarash.

Umumiy ma'lumot

Bu ta'rifi bilan boshlash kerak tushunchasi "madaniyat". muddatli juda ko'p ma'nolari. maxsus nashrlar va san'at bu tushunchaning talqinlar ko'p uchratish mumkin. oddiy hayotda, bir madaniyat saqlash va ta'lim huquqlari darajasini tushunish uchun. Estetik, bu hodisa bevosita xalq san'ati va professional san'at ko'p ishlari bilan bog'liq. ijtimoiy hayotda ham nutq, siyosiy, ruhiy, ish madaniyat amaldagi ta'rifi bor.

eski tushunchalar

Avvalroq, madaniyat darajasi hunarmandchilik va fanlarni hal qilish uchun tegishli, va maqsad odamlar baxtli qilish uchun iymon edi. Jahon madaniyati tarixi asrlar qalbiga ketadi. tushunchasi zulmning va uning davlat qo'pol xalqiga qarshi edi. Bir oz vaqtdan so'ng ham pessimistik ta'rifi bor edi. uning tarafdori, xususan, Rousseau edi. U umuman jahon madaniyati jamiyatda yomonlik va adolatsizlik manbai, deb. Russo ko'ra, axloq buzuvchi va odamlar baxtli va boy qilish uchun emas, balki. madaniy yutuqlari natijasidir - Bundan tashqari, u odamzodga mansub illatlar ishonardi. Rousseau uning bag'riga ustida, tabiat bilan uyg'un inson tarbiyasi amalga yashashga taklif qildi. jahon madaniyati klassik nemis falsafasi odamlar ma'naviy erkinlik maydonda bo'lib ko'rindi. Cho'ponlarining bu hodisa o'sish ekanligi g'oyasini ilgari surdi qobiliyatlarini rivojlantirish aqli.

Marksistik falsafa

19-asrda "jahon madaniyati" tushunchasi inson ijod va uning operatsiyalari murakkab natijalarini xarakterli sifatida ishlatilgan. Marksizm madaniyat o'ziga xos ishlab chiqarish usuli koşulluluğunu ta'kidladi. .. Burjua, ibtidoiy va boshqalar Marksizm turli ko'rinishlariga ko'rib: siyosiy, mehnat, va boshqa ekinlarni u har doim bir alohida belgi bor, deb hisoblaydi.

tushunish Nietzsche

Faylasuf, u limiti hodisaning tanqid an'anasini intilardi. U faqat yuridik va boshqa tuzilmalar, taqiqlar, buyurtma orqali bandalardir va inson oldini vositasi sifatida madaniyatni qaraladi. Shunday bo'lsa-da, faylasuflar zarur, deb ishonamiz. U odam o'zi, qarshi madaniy, jabbor va tabiiy bo'lgan, deb aslida uni tushuntirdi.

Spengler nazariyasi

U jahon madaniyati tarixi taraqqiyot bilan birlashtirilgan tushunchasini rad etdi. Spengler ko'ra, bir necha noyob va mustaqil organizmlarning bo'linadi. Bu elementlar bog'langan emas va tabiiy bir necha ketma-ket bosqichlari: chiqish, gullarni va o'lim. Spengler hech bitta jahon madaniyati ishonardi. Rossiya-Sibir,: faylasuf sakkiz mahalliy madaniyatlar alohida Maya, G'arbiy Evropa, Vizantiya, Arab, yunon va Rim, Xitoy, Hindiston, Misr. Ular mustaqil ravishda mavjud va o'z ustida muhokama qilindi.

zamonaviy tushuncha

Jahon madaniyati - turli bir hodisa. Bu turli sharoitlarda shakllangan edi. Bu dunyo madaniyati asoslarini o'z ichiga oladi, chunki hodisaning zamonaviy tushunchasi, juda turli yuzlari bo'ladi. Har bir millatning taraqqiyoti noyob hisoblanadi. bir millatning madaniyat o'zi o'z taqdirini va tarixiy yo'lni, jamiyatda o'zining o'rnini aks ettiradi. Biroq, bu xilma-xillikka qaramay, bir tushuncha, bir. jahon madaniyatiga katta hissa kapitalistik bozor qildi. bir necha asrlar davomida u odamlar uchun bir ", bir-uy" kirib sayyora o'girib, O'rta asrlarda keng tarqalgan milliy to'siqlar halok qildi. jahon madaniyatiga alohida ahamiyatga ega Kolumb tomonidan Amerika kashfiyot edi. Ushbu tadbir faol xalqlar va davlatlar izolyatsiya bartaraf hissa qo'shdi. madaniyatlar qadar bo'lgan shovqinlarni mahalliy jarayon hisoblanadi.

Key yo'nalishlari

XX asrda milliy va mintaqaviy madaniyatlar yaqinlik dramatik tezlashtirish bor edi. Bugungi kunda bu majmua rivojlantirishda ikki tendentsiyalari bilan belgilanadi. Bu birinchi "shaxs" o'ziga xosligi va originalligi, asrab-avaylash uchun istagi sifatida qaralishi kerak. Bu folklor, adabiyot va til eng ochiq-oydin emas. Ikkinchi trend uyg'unlashuviga va turli madaniyatlar reaktsiya hisoblanadi. Bu samarali muloqot va aloqa, faol savdo-iqtisodiy birjalari vositalari, shuningdek, bu jarayonlar nazorat umumiy ma'muriy tuzilmalar borligi foydalanish orqali amalga oshiriladi. Masalan, Birlashgan Millatlar Tashkiloti, YuNESKO ishlari - fan, ta'lim va madaniyat masalalari uchun mas'ul tashkilot. Natijada, ishlab chiqish jarayoni yaxlit ko'rinishi oladi. madaniy sintez asosida global jahon madaniyatini ega, bitta sayyora tsivilizatsiya ishlab chiqarilgan. Bu holatda odam o'z yaratuvchisi. Shuningdek madaniyat odamlar rivojlanishiga hissa sifatida. Unda odamlar salafi tajriba va bilim olish.

Jahon diniy madaniyat

Bu hodisa ko'p tizimlari o'z ichiga oladi. Ular qadimiy e'tiqod va xalq an'analari, tili bilan bog'liq, milliy asosda tashkil etildi. Ana yoki boshqa e'tiqodlari, ilgari ayrim mamlakatlarda mahalliylashtirilgan qilindi. Jahon diniy madaniyatlar poydevori yaqindan milliy va etnik xalqlar bilan bog'liq.

Yahudiylik

Bu din qadimiy yahudiylar orasida paydo bo'ldi. Falastin orqali tarqaladi, bu xalqning ikkinchi ming yillikning boshida. Yahudiylik - Hozirgi vaqtda deyarli o'zgarishsiz shakl uchun holimiz necha dinlar biri. Bu e'tiqod tavhid shirkdir o'tish to'ldi.

Induizm

din bu shakli eng keng tarqalgan biri hisoblanadi. Bu birinchi ming yillikning nom paydo bo'ldi. Bu Jainism, buddizm (yangi din) va Brahmanism o'rtasidagi raqobat natijasi bo'ldi.

Qadimgi Xitoyda e'tiqod

Eski kun ichida eng keng tarqalgan bo'lib din edi Konfutsiychilik va Taoculuğun. birinchi bahslar nisbatan bu kun ham bor. Konfutsiychilik bunday deb e'tirof emas ko'pchilik tomonidan bir dinni yo'l ko'p oyat-belgilar bordir qaramay. Uning o'ziga xos xususiyati ruxoniylar yo'qligi va hukumat amaldorlari marosim ijrosi hisoblanadi. Taoizm an'anaviy diniy shakllari hisoblanadi. Bu ruhoniylar ierarxik qatlami uchun beradi. din asosi afsungarlik va harakatlari edi. Taoizm ong yuqori darajasi hisoblanadi. Bu holda, din xalq usti bir belgi kasb etdi. aralash dinlar, turli tillarda vakillari, xalqlarimiz Ushbu forma ostida. Ular har ikki geografik, madaniy juda uzoq bir-biridan joylashgan mumkin.

buddizm

Bu qadimgi dunyo, diniy madaniyat V asrda paydo. Miloddan avvalgi. e. mo'minlar soni bir necha yuz mln. Hindiston Siddhartha Gautama foydasiga shahzoda asoschisi sifatida qadimiy yozuvlar, ko'ra. U Budda nomini oldi. Bu din asosi bir odam mukammal bo'lishi mumkin bo'lgan ma'naviy ta'limotlarini, tarafdoridir. Dastlab buddizm ham Amri salbiy qolib, degani va taqiqlovchi belgi bor: shunday qilib o'ldirish va emas, boshqa birovni tutmang. izlagan kishilar komil bo'lishga uchun, bu talablar mutlaq haqiqatlar bor.

xristianlik

Bu din eng keng tarqalgan, bugungi kunda hisoblanadi. ortiq bir milliard mo'min bor. Qadimgi va Yangi Ahd o'z ichiga oladi asos ishlatiladigan Muqaddas Kitobda, In. eng muhim ibodat marosimlar umumiylik va suvga cho'mish ko'rib chiqildi. ikkinchisi insonning asl gunoh chetlashtirish ramzi hisoblanadi.

Islom

Bu arab tilida so'zlashuvchi xalqlarning dini, Osiyo va Shimoliy Afrika aholisi ko'p bo'lgan. Islomning asosiy kitob Qur'on hisoblanadi. Bu yozuvlar ta'limoti va Muhammad din asoschisi so'zlari bir to'plam.

xulosa

Din axloqiy tizimining asosiy shakllaridan biri hisoblanadi. haqiqiy amrlariga uning ichida, u odam uning hayoti davomida amal qilish kerak. Birgalikda bu din bilan odamlar o'rtasida o'zaro tartibga soluvchi ijtimoiy omil hisoblanadi. Bu kimning a'zolari o'zboshimchalik qilib, ularning erkinligini sezmagan jamiyatlar uchun, ayniqsa, muhim ahamiyatga ega.