Ikki dunyo o'rtasidagi arafasida dual insonning tabiati, yoki shaxsiy

biologik bor - Ehtimol, hech kim odamlar ishonch hosil bo'lishi kerak. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu cherkov, anatomik tuzilishi yaqinlik haqida, katta maymun uchun fiziologiyasi Homo sapiens ravshan dedi mumkin. insonning biologik tabiati aniq hayvon shohlik bizga meros bo'ladi. Barcha odamlar, asab va qon aylanish tizimiga ega, shuningdek, nafaqat maymun organlarida mavjud ichki organlar, ma'lum bir majmuini bor, balki boshqa sut emizuvchilar va hatto qushlar. qaysidir ma'noda, hayvonlardan olingan bu qat'iy qaror. Ota-onalar uchun genlar bizga balandligi, teri rangini, soch va ko'zlari, va hatto bir etkazish irsiy kasallik.

Lekin faqat davranışçılık tabiatning barcha falsafiy oqimlar biologik tabiati kelib chiqadigan, faqat ularning tabiatan odamlarni olib keladi. Odamlar ham ijtimoiy mavjudot. «Shaxs» falsafiy tushunchasi jasadini (tana) va shaxsni (shaxs, mavzu) o'z ichiga oladi. Va ba'zi kimyoviy jarayonlar organizmning hayotiy funktsiyalari sodir bo'lsa - glyukoza assimilyatsiya, kislorod boyitish, cüruf, karbonat angidrid tanlash va hokazo, shaxs darajasida ancha murakkab, juda turli jarayonlar bo'ladi. organizmning inson hayotining ijtimoiy tabiati cheklangan emas. hayotning ma'nosi, jamiyatda shaxsning joy qondirish savollar va zurriyod qoldirish boricha odamlar bilan tegishli.

organizmning biologik xususiyatlari meros bo'lsangiz, ijtimoiy shaxslarni o'zlari sotib oldi. madaniy behush, ta'lim yoki bolalikdan tajribali stress - - Bu hisobga olish yaratish jalb nima omillar muhokama qilish joy emas muhimdir: bu barcha omillar moddiy dunyoda emas, balki butunlay boshqa tekislikda. Uning tanasi u moddiy dunyoga tegishli, va yurak va aql - boshqasiga, boshqasiga: Shunday qilib, inson tabiati ikki marta emas. Va uzoq-ijtimoiy biologik yoki biosocial sifatida boshqa tomonga qaratilgan? Biz aytish mumkin odamlar biologik tabiati - bu dunyoda o'z mavjudligi uchun asos, balki insoniyat mohiyati - uning toplumsallık ichida.

tug'ilgan bola, bir shaxs sifatida o'ziga xabardor emas. Bu instinkt rahbarlik qiladi: orzu, quruq, issiq bo'lishi va yaxshi o'zlashtirishi kerak. onasini - Keyinchalik, u issiqlik va to'qlikda manbasini o'rganish boshlanadi. Lekin u empirik biladi, va bu dunyoning boshqa belgilari: sovuq, ochlik, xavf. bu qiyinchiliklarga yana ota-onasi qutqardim. bola "G'oyalar" bor, bu oddiy ijtimoiy munosabatlarda ular bilan band bo'lgan, ota-onangiz bilan qanday aloqada. Sosyokültürel omillar hokim bilan boshlanadi. Bola oz oziqlangan va iliq bo'lishi kerak, u sevgan his qilish muhim ahamiyatga ega. Shunday qilib, inson tabiati, biologiya boshlab, asosiy roli kabi muhabbat, shafqat, mas'uliyat kabi nomoddiy tushunchalar o'ynaydi ma'naviyat sohasida, uchun taqiladi.

Ulg'ayar bola bu dunyoda bir biologik mavjudot sifatida o'z qo'l anglaydi. Lekin insonning joni doimo mangulik, cheksizlik qaratilgan. Biz aytish mumkin odamning tabiati, deb - tabiatdan shaxsga bir xochi. yillar davomida moddiy inson o'zini olamini, hamda shaxsini bo'lyapti (va kasalliklar) ham tark, bu dunyoga begona his qiladi "afsuslangan Vale." jonga tashuvchi bilan o'zini sherik bo'lsa - tana, fojia qochib bo'lmaydi: o'lim soya insonni ko'rinmoq qiladi va uning mavjudligini zahar.

Balki biz o'ylashimiz kerak: shukr sevaman bu qobiliyatini, bor, qanday qilib, biz go'zallik estetik ma'no, nima uchun axloqiy qadriyatlar? Axir, biz moddiy va jonsiz tabiatdagi narsa yo'q. evolyutsiyasi orqali oddiy biologik mavjudot dunyodan chiqib tur, ba'zi o'lchov Homo sapiens faqat biologik borliq bo'lishi to'xtadi - u qayta qurish, moddiy dunyoni qarshi boshladi "o'zlari uchun." bo'lganligi biz his payqadim bo'lishi hech ajablanarli joyi yo'q uyda va quvg'inda emas, va bu uyni egalik qilish huquqi uchun kurashish. moddiy dunyo, ma'naviy dunyo - Biz bu inson tabiati aytish mumkin. "Men o'lmayman barcha - Goratsiy yozgan - mening qochish qirg'in eng yaxshi qismi."