Icon "Pravoslavlik g'alabasi". Pravoslavlarning g'alabasi: bolalar bayrami

Lentning birinchi haftasida butun dunyodagi nasroniylar Pravoslav bayramini nishonlamoqda. Chin yakshanba kuni amalga oshiriladi, barcha cherkovlarda bayramona ilohiy xizmatlar mavjud.

Pravoslavlarning g'alabasi bayrami

Har yili pastorning so'zi Pravoslavlik g'alabasi bayrami nomi bilan e'lon qilinadi, Metropoliten Kirill an'anaviy tarzda Xristian Masihning Moskva kafedrasida ilohiy xizmatni amalga oshiradi. Shundan so'ng Patriarx Xilasigi 11-asrda Kiev-Pecherskiy Monk Fedos tomonidan kiritilgan maxsus buyruq qildi.

Miloddan avvalgi sakkizinchi asrda imonlilarga faqat azizlarning tasvirlari va tasvirlarini ochiq-oydin ehson qilish imkoniyatini qaytaribgina qolmay, balki cherkovning birligini qayta tiklash, shuningdek, bid'at va g'arazlik ustidan g'alaba qozonganining dalili bo'ldi. "Pravoslavlik g'alabasi" deb nomlangan bayram haqida gapirib, Patriarxning va'zining hammasi bu voqeaning chuqur ma'nosini ochib beradi.

Bayramning tarixi

Tarixiy xronikalar, Muqaddas Bitikka asoslangan piktogrammalarga hurmat ko'rsatish, miloddan avvalgi 8 asrga qadar nasroniylikning noaniqligi bo'lib qoldi. Vizantiya imperatori Leo III Isaurus muqaddas tasvirlarni ta'qib qilishdan man etilgan. Imperiya bo'ylab aziz imoratlar, tasvirlar, aziz haykallarini yo'q qildi. Haqiqiy imonli masihiylar, monaxlar va oddiy pravoslavlar quvg'inlarga va shafqatsiz repressiyalarga duchor bo'ldilar. Ular qamoqqa tashlandi, qiynoqlarga topshirildi, qatl etildi.

Icon - butga yoki muqaddas rasmga?

Pravoslav tantanasi - dam olish timsolining ramziy ma'nosi - bu juda shafqatsiz va chinakam, hatto dindan va befarq odamlardan ham befarqlik qilmaydi. Bu deyarli barcha cherkov qiyofasiga tegishlidir. Qadim zamonlarda, kimdir piktogrammalardan nafratlanish uchun qo'l ko'tarishi kerakligini tasavvur qilish qiyin. Ehtimol shuning uchun muqaddas tasvirlar shu qadar chuqur va odamlarning yuragiga tegishi mumkin, ular vandalizm va fanatizmning butun qo'rquvidan xalos bo'ladilarmi?

Piktogrammalarni rad etishning eng muhim sababi, Xudoning O'g'li insoniy shaklni egallaganligi va butun dunyoni vayronagarchilikdan qutqarganligiga ishonishdan voz kechish edi. Isoning paydo bo'lishi ilohiy ruhni aks ettirdi, Xudo odamlarga yaqinlashdi va unga yaqinlashdi, uni tasvirlash va chop etish mumkin bo'ldi. Xudo imkonsizlik va noqonuniylikning aurosini yo'qotdi va, ehtimol, xalqqa nisbatan boshqalarga qaraganda yaqinroq bo'ldi. Ammo Muqaddas Bitikda butlarni yaratish - bu gunoh, ko'pgina ruhoniylar azizlarning tasvirlariga qarshi ekanini aytishgan. Ushbu nazariya, hukmdorlar va imperatorlarning izdoshlari, ehtimol, butlarni yaratishning gunohkorlik nazariyasini qabul qilganlar, odamlarni cherkov qiyofalarining yolg'onga ishonishlari va bu taqiqlarga rioya qilmagan kishilarga hayotdan mahrum bo'lishlari kerak edi.

Tasvirlarni yaratish

Piktogrammalar yaratishda marosim bor edi. Ibodiy monastiri Valda shahrida o'rnatilgach, yangi cherkovga Xudoning ota-onasining " Ieron" belgisidan ro'yxat tuzishga qaror qilindi . Ro'yxat maxsus texnologiyaga rioya qilish bilan juda ehtiyotkorlik bilan ishlab chiqilgan. Ma'baddagi monastirning birodarligi suvni sug'orib, tasvirni yozish uchun sarv daraxtini sug'orardi. Keyinchalik, bu suv bo'yoq bilan aralashtirildi, izograf suratni bo'yashni boshladilar va yozma ibodat bilan birga ro'za tutishdi.

Iconoclasm holati

Bularning barchasi butparastlik marosimini eslatardi. Shu sababli, ko'plab cherkov insonlar ikkilanuvchilarning tarafini oldi. Vizantiya imperiyasini 842 yilgacha boshqargan imperator Teofil, istisno emas edi. Uning xotini, qirolichasi Teodor haqiqiy Masihiy edi.

Pravoslavlarning g'alabasi birinchi bayrami

Imperator hukmronligining o'n ikkinchi yili bir marta kasal bo'lib, gunohlarini tushunib, muqaddas tasvirlarni yo'q qilish uchun tavba qilgan bir nusxa bor. Unga ibodat qilib turadigan turmush o'rtog'i, Bokira tasvirini o'padi, imperator ancha yaxshi his qila boshladi.

Shunga qaramasdan, kasallik orqaga qaytmadi va imperator Teofilus vafotidan so'ng, yosh imperator Maykl III davrida hokimiyatni egallagan xotini, nasroniylarni ta'qib qilishni va ikonalarni yo'q qilishni taqiqladi. Malika Konstantinopol Patriariga Kengashni o'tkazish haqida buyruq bergan va 11 mart 843 yilda Lentning birinchi yakshanbasida barcha pravoslav episkoplari Aziz Sofiya uyida tantanali ilohiy xizmatga chaqirilgan. Kengash a'zolari bid'atchi va kech imperatorni yozgan, biroq keyinchalik uning ismi ro'yxatda bo'lmagan.

Malika boshchiligidagi barcha ruhoniylar va odatdagilar, Konstantinopol ko'chalariga o'z qo'llarida ifodalaydi. Mo'minlardan keyin Konstantinopolda bir marosim o'tkazildi va sodiq odamlar saqlangan piktogrammalarni ma'baddagi joylariga qaytib kelishdi.

Afsonaga ko'ra, feodora davrida erini kechirib, imonga kelgan imperator Teofil ismli mo''jizaviy feodor, Xudoga minnatdorchilik bildirib, ikonachilarni topib, ularni yo'q qildi. Bu voqea bizning davrimizda pravoslav taqvimi eng muhim sana bo'lgan Pravoslav yillik xotirasiga bag'ishlangan.

Bayramning ma'nosi

Biroq, Pravoslavlarning haqiqiy g'alabasi zudlik bilan, tarixning sakkizinchi asrdan boshlanganiga qaramay, tarixning tarixiga ega bo'lmadi, lekin nasorolarning quvg'in qilish jarayoni IX asrning o'rtalariga qadar davom etdi. Faqat keyinchalik ikonachilar ozodlikdan mahrum etilgan qamoqxonalardan ozod etildilar, o'z diasporalariga qaytib ketishdi va ikonoklastik faoliyatga jalb qilingan kishilarga ramziy ibodatni qabul qilish yoki jamoatda xizmat qilishni to'xtatish taklif qilindi.

Pravoslavlarning g'alabasi nishonlanadigan kun, jamoatning faqat piktogramma himoyachilarining g'alabasi bilan belgilanadi. Zafar Masihiy jamoat uchun haqiqat bilan odamlarning ongiga chuqur kirib, ularning onglarini tozalash, ularga to'g'ri yo'lni boshlash imkoniyatini berish imkonini berdi. Jamoat barcha bid'atlar, xatolar va kelishmovchiliklar ustidan g'alaba qozondi.

Pravoslavlikning marosimi, maxsus xizmat bo'lib, unda barcha Ekuenkiy kengashlarning farmonlari tasvirlangan , ikonachilarning barakalari, o'lgan hukmdorlarga hurmat, patriarxlar bildirilgan va keyinchalik pravoslav dogmalariga ega matnlar kiritilgan.

Anatemitizm darajasi

Pravoslavlarning g'alabasi ibodat bilan ajralib turadi, bu alohida qismni o'z ichiga oladi - anatematizatsiya darajasi, ya'ni cherkovdan chiqarilishga olib keladigan harakatlar ro'yxati. Shunday qilib, jamoat barcha imonlilarni ogohlantirishni qanday qilib qabul qilish mumkinligi haqida ogohlantirmoqda va bunday gunohlarni qiladiganlar "anatema" deb ataladi.

Dastlab, Pravoslavlik marosimida atigi 20 ta anatemiyalash bor edi va anatemiyaga duchor bo'lganlarning ro'yxati 4 mingga yaqin edi. Turli davrlarda ro'yxatga Kassiy monastiri Arimandriy Yuryev , Stepan Razin, Grigoriy Otrepiev, avliyo Avvakum, Emelian Pugachev, yozuvchi Leo Tolstoy, monax Fillaret , Gleb Pavlovich Yakunin kiritilgan.

Anatemiyalash komissiyasi tarixi

Pravoslavlarning marosimlari Qutqaruvchining ramzlari va Xudoning soborining oldida amalga oshirildi. XVIII asrning oxirida, 1767 yilda pravoslavda o'zgarishlar sodir bo'ldi. Novgorod va Sankt-Peterburg metropoliteni Gabriel ko'plab nomlarni o'zgartirib, tuzatishlar kiritdi. 100 yil o'tgach, unvon qisqartirildi. 1917 yilgacha 12 ta anathematizatsiya o'tkazildi, ya'ni insonning qanday qilib ozod qilinishi mumkinligi haqida ogohlantirishlar va undan barcha nomlar chiqarib tashlandi. 1971 yilda Qadimgi imonlilardan anatema olib tashlandi va ular jamoatning ko'ksiga qaytarildi.

Cherkov ruhoniylari anatemani berish lanat emasligini ta'kidlaydi. Tavba qilgan kishi jamoatga qaytishi mumkin va tavba qilishning samimiyligi haqida etarli dalil bo'lsa, u qabul qilinadi. Anathema o'limdan so'ng olinishi mumkin.

Bugungi kunga kelib, anatemiyalash pravoslav zafarining marosimiga qo'shilmaydi, faqatgina episkoplar xizmatlarida mavjud.

Buyuk bayram timsolidir

"Pravoslavlik g'alabasi" belgisi 15-asrda Konstantinopolda (bugungi kunda Istanbul shahri) yozilgan. Muqaddas tasvirning asli Buyuk Britaniyaning London muzeyida joylashgan.

"Pravoslavlik g'alabasi" belgisining tavsifi

Pravoslavlik g'alabasi kabi bayramning chuqurligi, murakkabligi va heterojenligining ramzi sifatida unga bag'ishlangan ikon bir shahidni emas, balki bir nechtasini tasvirlaydi va ikki qismdan iborat. Tarkibning yuqori qismida yunonlar uchun eng sevimli belgi - Odatiyriya (Guide), Xudoning Ota- ramzi. Xudoning ota-onasi kuyovida o'tirgan o'g'li Isoga ishora qiladi va uning tasvirini afsuslantiradi, chunki u kelajakda nima kutayotganini allaqachon biladi. Asl Odigitriyning Muqaddas Luqo tabiatidan yozilganligi ishoniladi. Ko'p yillar davomida ramziy tasvirlar vayron qilingan va "Pravoslavlik g'alabasi" ikonasi ikonada ikonka bo'lib, piktogrammalar endi qonunga zid emasligi va ularni yozib bo'lmaydi va hech kim ularni yo'q qila olmaydi.

Yuqorida rassom imperator Teodorni o'g'li Mixail bilan tasvirlab berdi. Pastki qatorda "Pravoslavlikning g'alabasi" shiori uchun shahvatiylikni ko'rsatgan kishilarni ko'rsatib turibdi ". Taxtning o'ng tomonida Sankt-Methodius va Monk Theodore Studi, muqaddas Theophanes Sigrian Confessor va Stefan New bilan, rohib va Iso Masihning surati mavjud. Bishop Teofilak, birodarlar, Theodore va Theophanes (Imperator Teofilus imperatorning yuzlariga birodarlar yuzini surishtirish uchun ikkilanmaslikka qarshi itoatsizligining belgisi sifatida aytilishi buyurilgan). Arsh tomonda shahid Theodosius Masihning ustun. Tarixiy faktlar ko'ra, u emas, balki bir askar Konstantinopol darvozasi bilan Najotkor imidjini yo'qotish beruvchi, o'lim qabul.

"Pravoslavlik g'alabasi" tasvirchasi, fotosurat va original, tuvalda tasvirlangan erkaklarning birdamligini va birlashishini bildiradi. Darhaqiqat, ularning hammasi soqollari bor, ular ham xuddi shu uslubda kiyingan. Rassom bu identifikatsiyani kuzatib borar ekan, aksariyat odamlar muqaddas va pok e'tiqodga jalb etilayotganini juda yaxshi bilishadi.

Belgining chuqur ma'nosi

Agar diqqat bilan qarasangiz, "Pravoslavlikning g'alabasi" belgisi, birinchi qarashda, ayrim noto'g'ri dalillarga ega. XV-asrning ramziy rassomi, to'qqizinchi asrda yashagan insonlar tasvirlangan qiziqarli tafsilot. Nima uchun ular o'limidan keyin eslab qoldilar? Aslida XV asrda Vizantiya imperiyasining chegaralari sezilarli darajada qisqargan. Imperiya kambag'al edi, dushmanlar, jumladan, musulmonlar, har qanday odamlarning tasvirlarini muqaddas suratlar deb nom olgan g'azablangan dushmanlari tomonidan toqat qilinardi. Vizantiyaliklar, o'zlarini musulmonlardan himoya qilish uchun, Evropa qo'shnilariga, xususan Fransiyaga qurol-aslaha va jihozlarni etkazishda yordam so'rashdan boshqa imkoniyatga ega emas edilar. Biroq, frantsuz tomoni ularni rad etdi.

Himoyasiz va vositalarsiz paydo bo'lgach, Vizantiya bu ikonani so'nggi imkoniyat, imperiya boy va qudratli bo'lgan davrga oid so'nggi eslatmani yozishga qaror qildi. U zamonning tasviri imperatorning kuchi hali qurib bo'lmasligiga ishontirishga urinish edi. Va shuning uchun rassom o'tmishdan, IX asrdan boshlab, obod podshohni tasvirlaydi. Vizantiya xalqi, chin imonga ega bo'lgan masihiylar singari, muqaddas imo-ishora ularga hayotini saqlab qolish va o'zlarining yo'qolgan postlarini qayta tiklashga yordam berishiga ishonishgan.

Afsuski, bu yordam bermadi, buyuk imperiya tushdi, lekin Xudoning muqaddasligiga chinakam ishongan odamlarning kuchli ruhi buzildi, u o'zini bag'ishlagan farzandlarini qalbining tubiga tashlab qo'yar edi.

Bolalarga bayram haqida nima deya olasiz?

Birinchisi, Lentning eng og'ir haftasi "Pravoslavlik g'alabasi" bayrami bilan tugaydi. Ruhoniyning voizligi, ibodat va samimiy imon butun lavozimni saqlab qolish uchun yordam beradi. Agar ro'za barcha pravoslav imonlilar tomonidan barcha qonunlarga rioya etsa, shundan keyingina qattiq to'xtatib qo'yilgandan keyin yo'lni ochish va quvonch hissi paydo bo'ladi. Shunday qilib, inson nafaqat yengib chiqdi, balki undan o'tib ketdi. Ayniqsa, agar u nafaqat ovqatdan, balki gunoh qilmasa ham, boshqa millat vakillari bilan to'qnashuvlar va tortishuvlardan qochib, qalblarini g'amxo'rlik va mehr bilan to'ldirdi.

Ehtimol, agar bolalarga nisbatan Pravoslavlik g'alabasi kattalar uchun muhim ahamiyatga ega bo'lsa. Avvallari maktablar cherkov axloqini o'rganib, Muqaddas Bitikni o'rgangan mavzularni o'rgandi. Bugungi kunda bunday emas, lekin ular asosiy fikrlarni tushunishlari kerak, hech bo'lmaganda umumiy rivojlanish uchun. Agar "Pravoslavlik g'alabasi" tushunchasining ma'nosi zamonaviy o'sib borayotgan avlodga to'g'ri etkazilsa, bolalar uchun bayramning tarixi juda qiziqarli bo'ladi va ular qalblariga chuqur tegadi, agar ular kichik yoshdan Xudoga chin dildan ishonib, o'zlarini jamoatdan ajratmasalar. Axir u qalbidagi har bir odamdan boshlanadi.

Bolalar va kattalar uchun pravoslavlarning zafarini belgilaydigan bayram dastlab har bir odamning qalbida samimiy va jo'shqin ibodat va ro'za kabi bo'lishi kerak. Agar kishi imon yo'lida yuradigan bo'lsa, uning ruhi baxt, sevgi, haqiqiy va abadiy bir narsaga tegishlidir. Demak, har birimiz pravoslav g'alabamizning shaxsiy bayramini har yili bir martadan ko'proq o'tkaza olamiz, ammo ko'pincha to'g'ri, chinakam muhabbat va yaxshi yo'lni tanlaymiz.