Tabiiy va inson ijtimoiy. Antroposotsiogeneza muammo. yagonaligi, tabiiy, ijtimoiy va inson ma'naviy

XIX asrning V. S. Solovev Rossiya faylasufi ijtimoiy mavjudot sifatida inson bir ta'rifi berdi. Bu hayot, maqsad va eng yuksak ideallarini, degan ma'noni anglatadi CREDO uning shaxsiy taqdiri va farovonligi emas, va barcha odamlarning ijtimoiy taqdiri qaratilgan. individual qadriyatlar va ehtiyojlari orqali jamoasining ustuvor vazifalar - muallifning ijtimoiy taqdiri tushunishga, bir narsani anglatadi mumkin. Bu mantiqiy savol ko'taradi: uning hayotida ma'no bormi "tabiiy va inson ijtimoiy nima"? Lekin, afsuski, jarayonning hech umumiy tushuncha bor tenglik shakllantirish. Bu savollarga o'rganish muammo ko'p fanlar hisoblanadi.

Tabiiy va ijtimoiy odam: muammo antroposotsiogeneza

Antroposotsiogenez - insonning shakllantirish va rivojlantirish zarur. quyidagicha Bu muddat uchun turadi: "Anthropos" - xalq, «ijtimoiy» - jamiyati, "Ibtido" - ishlab chiqish. Bu tadqiqot maydoni odam tabiiy va ijtimoiy fanlar. Antroposotsiogenez ham bu jarayonda jamoa roli va hamjamiyatni tekshirmoqda. Bosh sahifa individual sir, ilm-fan nuqtai nazaridan - yilda, tabiiy, ijtimoiy va ma'naviy odam birligini.

kelib chiqishi nazariyasi

• birinchi nazariyasi - diniy. Bu oliy ilohiy kuchlar ta'sirini va "yo'qdan« Odamning ko'rinishi, o'z ichiga oladi "g'ayritabiiy irodasi bilan." Bu non-ilmiy nazariya deb atalmish.
• Ikkinchi nazariya - odamlarda ichiga odamsimon maymun konvertatsiya qilish. Bu XIX asrning ozod bilan kitob Darvinning "Inson Descent va jinsiy tanlash" paydo bo'ldi. Uning ish kitobida Engels qo'shdi "maymunlardan odamlarga o'tishda Mehnat roli." Albatta, hozir ularning manzili tanqid juda ko'p. .. Keyin, bu nazariya rad qilib bo'lmaydigan dalil olgan edi va bir faraz aylandi - emas butunlay evolyutsiya aniq bosqichi, genetik o'zgarishlar bilan bog'liq ko'plab masalalarni bayon emas, boshqalar u hali deb atalmish o'tish link topilmadi. Lekin bir narsa aniq - bu nodavlat ilohiy kelib chiqishini tushuntiradi birinchi ilmiy izohlash, deb. odamlarga o'z ta'sir shunchaki ajoyib edi. Hech kim oldin butunlay inkor, dinni qarshi jur'at. Lekin nazariyasi shaxs va ularning yaqin munosabatlarga tabiiy va ijtimoiy e'tiborsiz. Bu aslida hayvon uni tenglashtirilgan bo'ladi.
• Uchinchi nazariyasi - biosocial tushunchasi. Uning so'zlariga ko'ra, u tan odam - xalq tabiiy borliq. Nazariyalari jamiyati tabiiy omillar ko'ra aqlli odam paydo hech kam ta'sir ko'rsatadi, deb ishonamiz. Biosocial rivojlantirish kontseptsiyasi Darvinizmning zohiriy kelishmovchiliklar paydo bo'ldi. Mehnat, ekologik omillar, albatta, juda shaxs ta'sir, lekin u e'tiborsizlik mumkin emas edi, va ijtimoiy belgilari. Misol uchun, bandlik rivojlantirish va qurol paydo, so'z, tushuncha namoyon, ma'naviy idrok yaxshilash bilan bir vaqtda ketdi. Va eng muhimi - bir sifat o'zgarishi, yana bir tomoni ham xuddi shunday, metamorfoz natijasida. tabiiy yoki ijtimoiy - Hatto u ko'proq qaysi omil aniq emas, deb, tarixiy tadqiqotlar shunday ochiq-oydin bo'ldi.

Lekin bir insonning tabiiy va ijtimoiy nima? Ijtimoiy fan, bu masala bo'yicha izoh beradi.

Bu tushunchaning biri namoyish - dunyo falsafiy aql ta'qib, hayotda ma'no izlab. Nima uchun, nima uchun biz yashaydi? Har bir, albatta, savolga alohida javob beradi. madaniyat, aql va an'analari qarab. Lekin eng muhimi, ijtimoiy odam paydo narsaga - sayyorada uning birligiga, inson zotiga mansub xabardorlik hisoblanadi. Har bir davlat tizimida faqat bir kichik zarrachadir. Unity nafaqat bir-biri bilan o'zaro namoyon, ammo, shuningdek, tabiat, biosfera, sayyoramizda bilan. jamiyatda shaxslar bir-biri bilan va tashqi dunyo bilan uyg'unlikda yashashga bor. Bu tabiiy va inson ijtimoiy ekanligini.

hayotning ma'nosi muammosi

Ushbu masala yuzasidan Unity hech. boshqacha nuqtai nazar qo'shiladi qaysi atrofida ikki asosiy tushunchalar bor.

• birinchi - hayot ilova ma'nosi borligini dunyoviy.
• Ikkinchi - er yuzidagi hayot bahslashib o'tkinchi deb, dunyo olib. Bu tushuncha emas er yuzida yashayotgan bilan bog'liq qadriyatlar bilan hayot ma'nosini, bog'liq.

Bu muammo haqida nuqtai ballari zamonaviy olimlar qadimgi faylasuflar tortib, ko'p.

oldindan Christian tafsir

IV asr eramizgacha yashagan Aristotel kabi Pre-nasroniy olimlar, hayotning ma'nosi baxt erishish bog'langan. Lekin, bu tushuncha butunlay shaxsiy hisoblanadi. Hukm, va boshqalar - - Shunday qilib, olimlar ko'ra, ba'zi fazilat, boshqalar uni ko'rish hikmat uchun.

O'rta asrlar tafsir

O'rta asr mutafakkirlari ilohiy kuchlar to'liq bilim, Yaratganning eng yuqori hikmat bog'langan hayot ma'nosi. Bu ta'limotning usullarini mahorat, shuning uchun Muqaddas Kitobni, cherkov va cherkov kitoblar, azizlarning ilohiy oyatlarini va bo'lishi kerak. D. Bu amaliy tabiiy fanlar o'rganish zulmat va jaholat ichiga sho'ng'in sifatida talqin ekanligini bilish muhimdir. Bu, shuningdek, ilm-fan uchun g'ayrat daydi, deb edi.

O'rta asrlar postulat zamonaviy izdoshlari

adolat bilan u hozirgacha bu boradagi izdoshlari ko'p ta'kidlash lozim. ilm-fan va texnologiya tahribattı misollar atom va vodorod bombalari kabi ochamiz. Ular butunlay sayyora yo'q qilish bir necha daqiqa qodir ekanligini ma'lum. hayot yashayotgan uchun yaroqsiz qilib sanoat avtomatlashtirish va ekologik zahar rivojlantirish. Bu imkoniyat, bu tushunchaning izdoshlari uchun sayyora og'ish va T. hayotining D. Oliy baxt ma'no tizmasiga ofset buzilishi iqlim xodalarni ko'rib tabiat bilan, bir-biri bilan murosa bo'lishi mumkin. asosiy maqsadi - faqat zararli voz, kelajak avlodlar uchun erni saqlab qolish uchun.

Uyg'onish

olimlar nemis maktabi yorqin vakillari bo'lgan davrda, faylasuflari inson mavjudligining ma'nosi ma'naviy sarguzasht, o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini bilim mavjud deb o'yladim. Bu Kant va Hegel'le mutafakkirlar. Ular, biz o'zimizni tushunish o'rganish kabi uzoq, deb, biz mohiyati, biz dunyoni tushunish hech qachon, deb ta'kidlaydi. Ular ilohiy vakolatlarini inkor, lekin ichki noma'lum ularni bog'lab qilmadi insonga. U o'zingiz bilan uyg'unlikda yashashga o'rganishimiz emas-da, siz jamiyat va dunyo bilan birlikda bo'lmaydi. Misol uchun, ning aniq imperativ Kant bu ichiga bir tushuncha beradi. quyidagicha Uning asosiy printsiplari quyidagilardir:

• siz uchun nima, ularni istamayman nima odamlarga qilmasangiz;
• Agar ularni senga davolash uchun kerakli deb muomala.

buyuk faylasufi kim o'z his-tuyg'ulari prizmasi orqali dunyoni tushunish kerak, deb ta'kidlaydi. Uning g'oyalari diniy amrlarni juda yaqin. Misol uchun, «Agar hukm hukm emas", va Muqaddas Yozuvning boshqa ifodalar bir xil yo'nalishda bo'ladi.

natijalar

Shunday qilib, bir odam tabiiy va ijtimoiy nima? qisqa javob shu: bu O'zim muvofiq, insoniyat va tabiat hayot, shaxs ma'nosini anglab bo'ladi.