Kodlayıcı - bu falsafiy tushuncha. Hodisa va Kodlayıcı

Kodlayıcı - falsafa tushunchasi, zohiriy emas fenomeni, mohiyati bir xil ifodalaydi. o'rganish va chuqur tadqiqotlar, uni tushunish (barcha bo'lsa). Odatda, bu tushunchaning falsafasidan bunday hodisa sifatida bir muddat qarshi. Bu tushuncha yuzasida yotadi narsadir. Biz har qanday ob'ekt yoki hodisa boqib, ular, sergaklikni bizga ta'sir qiladi. Juda tez-tez, bu ta'sir biz haqiqatga uchun olib. Hodisa va Kodlayıcı - tez-tez aralashtirib, va hatto boshqa birini qabul qilingan atamalar. yashirin tabiat nima tushunish, bu qisqa insho harakat va faylasuflar ko'ra, biz barcha mavjud yoki yo'qligini qilaylik.

ma'no

bir so'z degan ma'noni anglatadi - Biz yunon asl tavba qilsa, biz Kodlayıcı ekanini, "aqli". Qadimgi faylasuflar ko'pincha bu atama haqiqatni anglamoq uchun oqilona usul, balki qat'iy nazar bizning his-tuyg'ular ta'siri, xatti-harakatlari va narsalar emas, balki faqat bildirmoq. Lekin, bu tushuncha aql bilan yana bir aloqasi bor. hodisaga bo'lsa - u biz materiyaning mohiyati bilan taqdirda, sezgi orqali sezmagan mumkin predmeti yanada murakkab bo'ladi. Axir, biz, iztirobli ko'rgan yoki tegdi mumkin aslida ob'ekti bilan emas duch keladi. U faqat tasavvur bizga berilgan, va faqat tufayli ardoqlaymiz.

hikoya

Bu muddat biz Platonning "dialog" ko'rib birinchi marta. buyuk yunon faylasufi Kodlayıcı uchun - bu aniq hodisa. Bas, u mashhur g'oyasini mo'ljallangan. Bu transandantal ayniqsa, bunday haq, yaxshilik, go'zallik kabi tushunchalar. Bundan tashqari, Platon uchun g'oyalar dunyosi real haqiqat. hodisalar, biz his-tuyg'ularini bir narsani dunyo - bu shunchaki bir ko'rinishi hisoblanadi.

U noumena jahon ob'ektiv olamning ham gumrohroq kimsa bormi haqiqiy hayot, deb ta'kidlovchi qaerda Bu dialog "Parmenid», ham Aflotun deydi. Bu shaxslar yoki g'oyalar, qo'shimcha ravishda, narsalarning o'z misollari "haqiqiyligi." U hatto ularga arketipler chaqiradi. A hodisa - g'oyalar juda buzilgan rasmlari. Aflotun kabi ifoda foydalanadi "devorga soyalar."

O'rta asrlar

Kodlayıcı - keng qadimdan nafaqat foydalaniladigan muddatli. Bu urf-odat va O'rta asr Evropa davom etdi. Avvalo u juda mashhur fikr noumena Shuning uchun faqat yaxshi bo'lgan har qanday boshqa, aniq dunyo kabi birga edi.

ko'pincha bu termin bilan boshqariladigan Scholastics Xudo bilan nima aloqasi bor tasvirlash uchun. umumiy ilohiyot, balki diniy dissidentlar nafaqat "Kodlayıcı» tushunchasi ishlatilgan. U Xudo tomonidan yaratilgan emas edi, chunki, masalan, zamonaviy olimlar Catharism chaqirdi o'rta asrlar bid'at harakati ilohiyotchilar, bizning aniq dunyo haqiqiy mavjudligini, deb ishoniladi. Barcha borligini, parchalanish va o'lim bo'ysunadi. Lekin noumena jahon - bu hodisa, albatta, Alloh tomonidan yaratilgan. Ular abadiy va o'zgarmas, va haqiqiy koinot bo'ladi.

Kantning falsafa Kodlayıcı

O'rta asrlar An'anaga farqli o'laroq, mashhur nemis faylasufi klassik muddati butunlay boshqacha ma'no berdi. Unga ko'ra, Kodlayıcı haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q. Bu bizning mantiqiy xulosalar faqat shukr mavjud juda aniq ob'ekt hisoblanadi. U hatto bir "narsa-in-o'zi." Deb atadi

quyidagicha Kant noumena uning aql tushuntirdi. Biz, albatta, tafakkur va his qiladigan narsa va predmetlar, biz uzoqda bo'lgan. Lekin ularning mohiyati bizga noma'lum. yoki aksincha, ular tushadi - - biz ularga ko'rib barcha shakllari va sifatlari kabi uzunligi, issiqlik yoki sovuq, yoki joyning rang sifatida, fikrlash va bilish usuli bizning yo'l yanada sub'ektiv fazilatlar bor. Bu aslida qanday ko'rinadi va, biz bilmaymiz. Bizning tajriba narsa bor va bu nima deb aytilgan. Lekin uning mohiyati nima, biz tushuna olmaydi. hodisalar va noumena bir farq bizga, bizning aqlimiz kamchiliklarini ko'rsatib faylasuf, chegara chizig'i bir turdagi ko'ra, hisoblanadi.

Kodlayıcı va apriori g'oyalar

Bu topishmoqqa hal qilish biron-bir tarzda bizga beradi biror narsa bormi? Yilda "Prolegomena" Kant "o'zlari narsalarni" tashqari aniq g'oyalar yana bir turi bor, deb yozadi. falsafa, bu Kodlayıcı - bu bilish mumkin emas, mavjudligi isbot mumkin emas bo'ladi. Kant nuqtai nazaridan, bu tajriba asosida emas, balki bir apriori sababini, yordam berishi mumkin. U o'lmas jon, jahon, erkinlik va Xudoning yaxlitligini g'oyasini ko'taradi. Lekin ular ilm-fan asos bo'lishi mumkin emas. ular juda samarali foydalanish mumkin bo'lsa-da.

Misol uchun, ularning yordami bilan, biz bilim sintez va uning xilma-xilligini, tasniflang. Biroq, bu ish, deb "Amaliy aqlning Tanqid" Kant noumena bilim va imon orqali emas, balki erishish mumkin, deb bahs yuritadi. Shu tariqa u qaysidir ma'noda faqat bir xil darajada, ularning an'anaviy talqin qaytdi. Shunday qilib faylasufi noumena o'z, gipotetik haqiqat bor, deb taklif qiladi. Bu Xudoning mavjudligi uchun tabiat, tarix va ma'naviy dalilga qarshi, erkinlik olami.