Kitob "tajribalar" uchun asos sifatida Montaigne shaxsiy tajribasi. Montaigne, "Tajribalar": xulosa

Pushkin, uni o'qib bu doimiy Lva Tolstogo stol ustida yotgan bo'ladi. Bu kitob XVI-XVII asrlarda eng mashhur bo'ldi. Uning muallifi - Eykem Mishel de Montaigne (Doktor 28.02.1533, ..) - savdogar sinf bo'lib o'tdi frantsuz asolat yangi to'lqini, tegishli. Per Eykem Royal xizmat qoldi bo'lajak adib otasi, Mom badavlat yahudiy oiladan edi.

Ota o'g'lini o'qitish haqida jiddiy edi. U juda o'qimishli bir odam, va oilaviy antik muhim ruhi edi. Mishel Frantsiya barcha bilmasdim kichik odam o'qituvchi oldi, lekin lotin bilimdon.

Ta'lim va ijtimoiy vaziyat

Mishel Monten bir davlat mansabdor shaxs bo'lib, bir porloq faoliyatini amalga oshirish uchun, har bir imkoniyat bor edi. U mamlakatning eng yaxshi maktablarda ta'lim olgan: Bordo kollej qoyilmaqom Tuluza universiteti tamomlagan keyin. Yangi pishirilgan 21 yoshli huquqshunos birinchi PERIGUEUX, shoh maslahatchisi hokim qo'shildi, ammo tez orada Bordo o'z ona shahriga ko'chirdi. maqtadi uning xizmatida, u erda do'stlar edi. Ilmiy xodimi ikki marta maslahatchisi lavozimiga saylandi.

1565 yilda foydali Mishel fransuz zodagon ayol Fransua de Shansan uylandi. Lekin uch yil o'tgach, otasining o'limidan so'ng, u sudga bir martaba tark, Montaigne ning qadriyatlarimizning egalik kirdi. Kelajakda, Mishel Monten, qo'ndi o'rta sinfga hayotini yashagan adabiy asar bag'ishlagan edi.

Bu Montaigne qog'ozda yog'iladi oila in tajriba hisoblanadi.

Aslida u bo'sh yozuv ilg'or aristokrat ta'lim qilindi. U, ayniqsa, ishlash uchun bezovta emas, o'n besh yil davomida uning ehtiyot vaqtida ularni yaratgan. Bu vaqt mobaynida, faylasuf qarashlari ba'zi o'zgardi, shuning uchun o'ylangan o'quvchi "tajriba" butunlay qarshi bir necha g'oyalar bilan topasiz.

Fransuz faylasufi va insonparvar, hatto nashr haqida fikr emas, jadvalda yozgan.

rasmiy tuzilishi ishlari

uning kuzatuvlar, ko'zgu, bir bepul yig'ish kabi, ocherklar Mishel Monten "tajriba" yaratilgan. juda siqilgan shaklda bu ishlar qisqacha bayoni ibora, hayoti va zamonaviy jamiyat rivojlanish istiqbollariga bag'ishlangan uyg'onish yozuvchi asl fikricha ifodalanishi mumkin.

To'plam o'zi uch jilddan iboratdir. ularning har biri mavjud Urinishlar, ular yozilgan xronologik tartibda to'plangan.

"Insholar" Mishel Montaigne birinchi hajmi bir insho shaklida hikoya:

- qancha yo'llari bir xil erishish;

- niyatlar bizning amallari qozi bor, deb;

- dangasalikka qilish;

- qayg'u;

- yolg'onchi, va boshqa ko'plab narsalar.

Ikkinchi hajmi yig'ish Montaigne shu shaklda yoziladi. inson mavjudligining turli sohalari bo'yicha qadimiy va nasroniy yozuvchilar mualliflik retelling to'lib »tajribalar":

- uning impermanence;

- ertaga qadar ertelemektedir bo'yicha ishlar bo'yicha;

- ota-ona sevgi haqida,

- vijdon bo'yicha;

- kitoblar va hokazo ..

Uchinchi hajmi o'quvchilarni aytadi:

- bir maqtovli va foydali;

- Suhbat san'at;

- aloqa haqida;

- inson irodasining;

- inson faoliyatining boshqa turlarini o'nlab haqida behuda narsalar va yana haqida.

insonparvarlik montenevskogo paydo tarixiy sharoit

Fransiya Charlz IX O'rta asrlarda ochiq irodali halokatli edi. Katoliklar va protestantlar o'rtasidagi qonli (aslida fuqarolik) urush bor edi. tomonidan rag'batlantirilgan katolik cherkovi, Trent Kengashi 1545-1563 gg. Mishel de Montaigne, harbiylashgan frantsiskan vatanida va unga favqulodda vakolatlar berish islohot bilan kurashgan.

Fransiya ijtimoiy-siyosiy hayotida Inkvizitsiya dahshatli vaqt qaytdi. Katolik cherkovi protestantizm erishgandan turtki bostirish uchun kuch usullari qayta tiklandi.

Frantsiskan , iezuitlar o'zgacha fikrlovchilar bilan kurashayotgan, jamiyat nazorat. Askarlar, rohiblar boshlig'ining buyrug'iga Papa uchun ruxsat berilgan xalqlardan haqida ham shafqatsiz gunohlarni amalga oshiradi. Iezuit shafqatsizlik va jazo davlat harakatlar ortda qilmang. Bordo, 15 yoshli bola, bo'lg'usi faylasufi ona, men Marshal Montmorency mezbonlik umumiy azob, fuqarolar tuz soliq ortishi qarshi isyon bostirish uchun vakolatli guvoh. 120 shaxslar osib, va shahar parlamenti bekor.

qo'rquv paytlarda Montaigne, yozuvchi-fuqaro va insoniy tajribasini so'riladi Urinishlar, yig'ish yozilgan. bir qaltirash deb atalmish davomida Parijda Mariey Medichi tomonidan qo'zg'agan qirg'inni olib Frantsiyada esa doimiy, jamiyatning butun kabi, Faylasuf ... qon to'kilishiga Sankt Bartholomew, u 30 ming fransuz protestantlar so'yib edi.

urishayotgan diniy va siyosiy kuchlar har qanday printsipial qo'shni emas Monen o'zi, oqilona fuqarolar tinchligi erishish. uning do'stlari orasida katolik va protestantlar edi. Bu mamlakat zulm, dogmatizm va reaksion mafkuraviy qarshi inson va Montaigne falsafiy tajriba ustun ajablanarli emas.

Imperator Genri IV kuchi sabab qo'llab-quvvatlanadi, uning hayoti faylasufi oxirgi davrida, diniy urushlar to'xtatish va feodal parchalanishiga chek qo'yish imkoniyatiga ega.

Fuqarolik va inson lavozim

"Falsafa - shubha iborat" U tamoyilini qarshi hayoti ajratilgan dogmatik ilohiyotni, yodlash, nasroniy amrlariga rioya qilmaslik katolik diniy tug'yonlarida bir mulohaza tanqid topshirdi.

Shu bilan bir vaqtda, biz uning mohiyatiga ko'ra bir faylasuf bir minbar, bir davlat rahbari emas, e'tibor. Garchi uning zamondoshlari Michel de Montaigne qilgan vahiy xulosalar ko'rinadi.

faylasuf-fuqaroning qo'li bilan yozilgan "Tajriba", "osmon va ilohiy ta'limot» deb pushaymon o'z ichiga «yovuz qo'lida." Bu, u amalga, "fikr o'zi yashayotganimizni orqali o'tib". (Bu uning shaxsi xususiyatlarini tushunish kerak.)

odam sifatida Montaigne aqli o'ziga xos sezuvchanlik edi, shuning uchun u munozara bilan shug'ullanish emas, balki afzal va maxfiylik uchun faqat yaratilgan. Uning asarlari u do'stlari kichik doira o'qib, va bu juda mamnun edi. Uning muhim fikr rasmiylari va hukumatini priemlel emas. Mishel sevimli so'z edi: "malay qahramonlar mavjud emas uchun!" Bu hamma uning shaxsiga bilan bog'liq bo'ladi. "Mening metafizika - o'rganish o'zi", - faylasuf dedi.

yozuvchi o'rganish minora Montaigne qal'a uchinchi qavatda edi, va uning Windows kech yoritilgan edi ...

kundalik hayotda hikmat ta'limot

Yevropa XVI-XVII asrlarda blokbaster kitob "Tajribalar" Montaigne edi. olim bir nozik fikr burjua jamiyati munosib yangi ijtimoiy voqelikni qo'lga. shaxsiyatparastlik, bag'rikenglik, Suralar munosabatlar qadimiy g'oyalar haqiqatga hayotga chaqirdi totalitarizm ostida faylasuf.

Montaigne bu odam bir necha eklektik mutlaq yomon emas e'lon, inkvizitsiya shaytonga ixtiro. Yomon, nuqtai nazari, bir tabassum holda ishonch bor, faqat haq ila bir mutaassib e'tiqod, so'roq emas. Bu jamiyatda zo'ravonlik spiral tarqatish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, kim u edi.

(Biz quyida tushuntirib beradi, deb) bir ideal jamiyat tamoyillari faylasufi izlab topish. U eng yuksak qadriyat sifatida shaxs erkinligi tegishli.

faylasuf ko'ra, unda baxtli hayot muvozanatli qiziqarli va o'z salomatligiga g'amho'rlik bo'lishi kerak. Axir, qadimiy hikmatiga mantig'iga ko'ra, eng aysh chaqiradilar va uni yo'q qilish maqsadida odamlarni jalb.

kitobida, de Montaigne ( "tajriba") o'rta asr Yevropa, odam duch qaysi ongli qopqon qadimiy ta'limotida unutilgan qayta ishlab chiqaradi.

Xususan, juda oz kishi tashqi soddaligi ortida yashiringan haqiqiy tabiiy go'zalligini tushunish berilgan. Bir kishi tushunish uchun fikringizni uzatmoqchi moyil emas "go'zallik sokin nashrida".

bilim o'z yo'lini

kitob g'oyalar muqobil mafkura sifatida, keyinchalik hukm va uning muallifi o'zi - katolik cherkovi, u Mishel Monten "tajriba" yozgan.

g'oyalar individual burjua insho yig'ish qisqacha ifodalanishi mumkin. A uch jildli kitob bo'lmagan oddiy ig'vo yorqin fikrlari ta'lim aristokrat, Uyg'onish oldin. Bu ish chuqur ilmiy odam. Umuman, qissalari yig'ish 3000 ustida tirnoq o'rta asrlar va qadimiy mualliflari o'z ichiga oladi. Tez-tez boshqa faylasufi ortiq Virgil, Platon, Goratsiy, Epikur, Seneka, Plutarx keltirilgan. Christian manbalari orasida ular Eski Ahd Xushxabarini Havoriy Pavlusning so'zlariga o'yladim zikr.

Stoik g'oyalar chorrahasida, epicurean, tanqidiy Skeptitsizm Mishel Monten "tajriba" yaratilgan.

katta frantsuzlar asosiy ish hayotining qisqacha Renessansining Evropa maktablarda behuda o'rganib ikki asrlarda emas edi. amalda barcha bu ish olimlarning falsafiy fikr keyin, chuqur ijtimoiy rivojlanish istiqbollarini tushunib.

Uning deb "imperatorlari va ayakkabıcılar ruhlari shu qolipga kesib," u 1792 yilda, ikki asr o'tgach edi, gazeta shiori - frantsuz inqilobi nashr.

Manbalar faylasuf g'oyalar

Bu Counter-islohot, Montaigne ning falsafiy tajriba paytida, katolik cherkovining o'rnini qiyin, faqat maxfiy bo'lishi mumkin qog'oz ustiga tushdi, deb ochiq-oydin emas.

Uning qarashlari rasmiy, qotib qolgan va prokatolicheskimi zid edi. U ijtimoiy tuzilishi kelajagi haqida o'z fikr uchun g'oyalarini qaratdi qaysi bir kuchli nazariy manbalarini edi.

Scientist, mukammal bilish lotin va yunon tilini tillar va original o'qish va mukammal qadimiy faylasuflar etakchi asarlarini bilgan. Bir faylasuf frantsuz Muqaddas Kitobning eng vakolatli tarjimon biri sifatida tanilgan edi, deb.

antitez tamoyili bo'yicha tsivilizatsiya illatlardan o'rganish

Yerning boshqa yarimsharda XVI asrda yevropaliklar tomonidan Yangi dunyo yakuniy g'alabaga keladi. Faqat u "tajriba" Montaigne yozgan paytda. Bu agressiv va dushmanlik harakat qisqacha bayoni faylasufi Umumiy Buxgalteriya aks ettiriladi.

Etarli olim Amerikada kampaniyalarini borishi haqida batafsil bilardi. shoh xizmatida bo'lish, u ajoyib hind boshliq bilan Monarx missionerlar tomonidan tashkil majlislarida hozir edi. Va o'zi Yangi dunyo xizmat oldiga bir xizmatkorini, umrining o'nlab yillar edi.

Amerika istilochilari - - nouveau Rich real tasvirni boyiting yomon bo'lib chiqdi. Bu xushmuomalalik bilan jasorat Montaigne ( "tajriba") ko'rsatiladi. Ikki qit'a xalqlari orasida bu birinchi geosiyosiy hamkorlikning tabiatning Tavsif banal qulligidan uchun pasaytirildi. dunyoga Masihning ta'limotini tugishni o'rniga munosib, evropaliklar bashar gunohlari orqali ketdi.

Yangi dunyo tub aholisi so'yish uchun bir qo'zi kitobiy roli edi. olim sharob, non, metall bo'lmagan, qullik holda, meros, mol-mulkni bo'lish holda, boylik va qashshoqlik holda yashaydi odamlar, evropaliklarga nisbatan yuqori maqsadida ma'naviy fazilatlarni, deb aytgan edi. mahalliy so'z ham yolg'on, aldov, mag'firat, xiyonatni, rashk, ikkiyuzlamachilikni ifodalaydi so'zlarni mavjud emas edi.

Faylasuf Yangi dunyo tub xalqlari orasi munosabatlar uyg'unlikni urg'u beradi. o'z jamoalarining ijtimoiy mato sivilizatsiyasi tomonidan BUZILMAGAN. yoshi teng, ular deyiladi aka-uka, yosh - bolalar, qariyalar, - ota-bobolarimiz. Older, o'lim, ularning mulk hamjamiyatiga o'tib.

erta sivilizatsiyalar ma'naviy ustunlik insonparvar

hunarmandchilik va Yangi dunyo shaharsozlik qabilalari ichida evropaliklar Arxitektura (mayya va Aztek) kimdan kam emas, deb ishora, olim o'z ma'naviy ustunlik ta'kidladi.

halollik, rostgo'ylik, saxovat mezonlar bo'yicha, ochiqlik vahshiylarning o'z bosqinchilari ancha yuqori edi. Va ularni halok nima: ular o'zlari sotilgan, xiyonat. mahalliy millionlab, ularning sivilizatsiyasi butun tenor "teskari rad" edi o'ldirilgan.

olim so'raydi: "sivilizatsiya rivojlanishi boshqa versiyasi bor edi? Nima uchun evropaliklar yuqori ideallari uchun nasroniy qadriyatlarning bu qiz qalbini qo'zg'amoq qilmadi? Bu shunday insoniyat yaxshi bo'lardi, sodir bo'ldi. "

faylasufi tushunish ishonch va Xudo

Counter-Islohot mafkuraning muvaffaqiyatsizlikka ko'rsatadigan, bir vaqtning o'zida bir olim kitobxonning aqlga Allohga va imon hodisaning juda toza va tiniq aql yetkazdi.

U Xudo bo'lish ko'radi mavhum, Kelmoqda, har joyda, har qanday inson mantiq bilan yoki kundalik hayot jarayonida bog'liq emas. Shunday qilib, Xudoning Turkum hamma narsani Mishel Monten ( "tajriba") ildiz yo'lida bilan, mavjud bo'lgan tabiat bilan bog'liq.

Bu tushunchaning mazmuni, olimning fikricha, inson imon orqali, transandantal vositalarini amalga oshirish uchun faqat beriladi.

shaxs o'zgarishlar aslida, imon yo'lida yurgan bir odam, butun evolyutsiyasi ishlaydi, shuning uchun chuqur bo'lgan Xudoning bu fikr bog'liq. Va bu yo'lning oxirida aslida, yana bir narsa, sovg'alar oladi.

chuqur imon orqali Xudoni bilish bevosita u bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot kirishga bo'ladi. Va bu, o'z navbatida, samimiy yomon "inson baxtsiz hodisalar" dan himoya mo'mina uchun xizmat qiladi (kuch suiiste'mol, siyosiy partiyalar irodasi, o'zgarishi uchun ishtiyoq, Ko'rishlar to'satdan o'zgarishi).

Biroq, Montaigne o'lmas jon g'oyasi haqida shubha edi.

Stoicism va ishratparastlik qoidalariga rivojlantirish

Diniy dogmatizmin Mishel Monten qadimiy ishratparastlik va stoicism madaniy an'analarini qarama-qarshi. Epikur kabi, frantsuz faylasufi (axloq va axloqiy fan) jamiyatning uyg'unlashtirish va har bir shaxsning "jon uchun tibbiyot" uchun muhim bo'lgan axloqiy chaqirdi. axloq, uning fikricha, inson yomon ehtiroslar uchun jilovi bo'lishi mumkin. Bu uchuvchi tuyg'ular inson kitob "Tajribalar" ustidan sof aql ustunlik haqida bardoshli fikr xotirasiga hurmat bajo keltirdi.

Mishel Monten, asosiy axloqiy qadriyatlarni tushunish, passiv mehr, shu jumladan, barcha inson fazilatlari, yuqorida bir fazilatini qo'yadi. saxovat aqlli maqsadli irodali harakat natijasidir va ularning ehtiroslarni yengish uchun bir odamni olib keladi, chunki. Bu Montaigne ko'ra, bir kishi uning halokatli ehtiyojlarini tahdid oldini olish uchun, uning taqdirini o'zgartirishi mumkin, fazilatlari tufayli bo'ladi.

olim zamonaviy Evropa madaniyati tamoyillari ko'plab shakllantirish qilingan. Va uning juda jonli fikr. Misol uchun, bir feodal jamiyatdagi odamlar sun'iy tengsizliklar gunoh ko'rsatib, faylasuf hali o'z oyoqlari bilan borish kerak, chunki, stilts asos Meanspirited "haqida gapiradi. Bundan tashqari, hatto eng oliy taxtga odamlar o'z taxtiga o'tiradi. "

xulosa

Zamonaviy o'quvchi, hayratlanarli, organik u Montaigne "tajriba" yozgan bo'lgan muallifning uslubi, hisoblanadigan. Sharh zamonaviy bloggerlar bilan yaqinlik uslubi o'rta asrlar muallifi ta'kidlashni: muallif bu bosqinchilik mening ehtiyot vaqt to'ldirish uchun, o'z ehtiyot vaqtida yozgan. U dizayn, ish qurish batafsil bormadi.

Montaigne shunchaki kunning mavzusida ketin insho yozgan, va hodisalar, kitoblar, shaxslar taassurot ostida.

Bu kitob muallifning shaxsi bilan yashashni, deb diqqatga sazovordir. U ma'lum, dastlab o'zi xotirasiga uning do'stlariga murojaat qildi. Va u ishlagan! yozuv do'stona yoqilgan. Bu tez-tez o'quvchi o'zlari uchun yaxshi maslahat qilinadi. unga bir akasi bergan edi mehribon.